<p class='article-text'><div data-empty="false">أعلنت جائزة دبي الدولية للقرآن الكريم التابعة لدائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري بدبي، بالتعاون مع هيئة المعرفة والتنمية البشرية، ووزارة التربية والتعليم، إطلاق الدورة الثالثة من مسابقة الشيخ راشد بن محمد آل مكتوم للقرآن الكريم لطلبة المدارس للعام الدراسي 2026 - 2027، حيث يبدأ التسجيل من اليوم حتى 9 أكتوبر المقبل.</div></p><p class='article-text'>وتواصل الدائرة، من خلال شراكتها مع هيئة المعرفة والتنمية البشرية والجهات التعليمية، تطوير المبادرات القرآنية الموجهة للطلبة، بما يسهم في دمج القيم الإسلامية في البيئة التعليمية بصورة مستدامة، وتحويل حفظ القرآن الكريم إلى رحلة تربوية متكاملة، تنمي شخصية الطالب، وتعزز انتماءه، وتصقل مهاراته وقدراته، وتفتح أمامه مسارات التميز والإبداع.</p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/09/19/5336748.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><h2>رؤية مشتركة</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وقالت معالي عائشة عبدالله ميران، مدير عام هيئة المعرفة والتنمية البشرية في دبي: «يجسد إطلاق الدورة الثالثة من مسابقة الشيخ راشد بن محمد آل مكتوم للقرآن الكريم رؤية مشتركة تؤمن بأن بناء الإنسان المعتز بهويته وقيمه، والمرتبط بدينه ووطنه، يمثل إحدى أولويات المنظومة التعليمية في دبي، وأحد المرتكزات التي تنسجم مع توجهات وأهداف استراتيجية التعليم في دبي 2033». </div></p><p class='article-text'>وأضافت معاليها: «تمثل هذه المسابقة ثمرة تعاون وشراكة مؤسسية نعتز بها مع دائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري في دبي، إذ توفر تجربة تربوية متكاملة تسهم في اكتشاف مواهب الطلبة، واحتضان قدراتهم، وفتح آفاق التميز أمامهم، وتجعل من ارتباطهم بكتاب الله ركيزة لبناء شخصية متوازنة ومبدعة ومعتزة بهويتها الوطنية».</p><p class='article-text'>وأشارت معاليها إلى أن النجاح المتنامي للمسابقة يعكس قوة الشراكة والتكامل بين الجهات الحكومية والمؤسسات التعليمية والأسرة، مؤكدة أن كل طالب يشارك في هذه الرحلة يمثل قيمة مضافة للمستقبل، وأن كل مدرسة تحتضن هذه المبادرة تسهم في بناء جيل يحمل العلم والقيم معاً.</p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/09/19/5336749.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><h2>ركيزة استراتيجية</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد أحمد درويش المهيري، مدير عام دائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري بدبي، أن الاستثمار في الأجيال يمثل ركيزة استراتيجية في بناء مجتمع متماسك ومستدام، وأن غرس القيم القرآنية في نفوس الطلبة هو استثمار في وعي الإنسان وهويته وقدرته على الإسهام الإيجابي في مسيرة وطنه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضح أن الدائرة تترجم مسؤوليتها المجتمعية، من خلال تطوير مبادرات نوعية، تستوعب مختلف الفئات العمرية، وتراعي تنوع القدرات والمواهب، وتفتح أمام الطلبة آفاقاً أوسع لاكتشاف إمكاناتهم وتنميتها ضمن بيئة تربوية محفزة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد عبدالله أبوبكر سعد عبيد باصلعة، مسؤول المبادرة، أن الدورة الثالثة تأتي استجابة لمؤشرات النمو التي حققتها المسابقة في مواسمها السابقة، حيث جرى تطوير الجوانب التنظيمية والإجرائية، بما يواكب زيادة أعداد المشاركين، ويوفر تجربة تنافسية أكثر جودة وكفاءة للطلبة والمدارس.</div></p>

التسجيل في النسخة 3 من اليوم حتى 9 أكتوبر المقبل

«مسابقة الشيخ راشد بن محمد للقرآن» تدمج القيم في البيئة التعليمية

<p class='article-text'><div data-empty="false">اختتمت مسابقة الشيخة هند بنت مكتوم للقرآن الكريم، إحدى مسابقات جائزة دبي الدولية للقرآن الكريم التابعة لدائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري بدبي، مرحلة التسجيل في دورتها السابعة والعشرين، بإقبال تجاوز 2600 مسجل ومسجلة من مختلف إمارات الدولة، محققة نمواً يقارب 58% مقارنة بالدورة السابقة، في مؤشر يعكس اتساع حضور المسابقة وتنامي الإقبال عليها عاماً بعد عام.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وشهدت الدورة الحالية مشاركة متقاربة بين الذكور والإناث، حيث شكلت الإناث نحو 52% من إجمالي المسجلين، مقابل نحو 48% للذكور، فيما تصدرت دولة الإمارات العربية المتحدة قائمة الجنسيات بأكثر من 1,900 مسجل، تلتها جمهورية مصر العربية بنحو 180 مسجلاً، ثم جمهورية الهند بنحو 90 مسجلاً، إلى جانب مشاركين من الجمهورية العربية السورية وجمهورية باكستان الإسلامية، بما يعكس التنوع المجتمعي الذي تستقطبه المسابقة، واتساع نطاق المشاركة فيها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وعلى مستوى إمارات الدولة تصدرت دبي أعداد المسجلين بنحو 800 مشارك، تلتها الشارقة بنحو 700 مشارك، ثم أبوظبي بأكثر من 600 مشارك، إلى جانب المشاركين من بقية الإمارات، بما يعكس امتداد حضور المسابقة على مستوى الدولة وقدرتها على الوصول إلى شرائح واسعة من المجتمع.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وسجلت فروع المسابقة إقبالاً متنوعاً يعكس اختلاف مستويات واهتمامات المشاركين، حيث تصدر فرع حفظ جزء عم بأكثر من 940 مسجلاً، يليه حفظ ثلاثة أجزاء بأكثر من 360 مسجلاً، ثم فرع أجمل صوت بأكثر من 350 مسجلاً، فيما سجل فرع حفظ عشرين جزءاً نحو 290 مسجلاً، وفرع حفظ القرآن الكريم كاملاً أكثر من 230 مسجلاً، وفرع حفظ خمسة أجزاء أكثر من 210 مسجلين، إلى جانب المشاركين في فروع حفظ عشرة أجزاء وتلاوة جزء عم، كما شهدت الدورة تخصيص فرع لكبار المواطنين، ضمن حرص المسابقة على توسيع نطاق المشاركة وإتاحة مسارات قرآنية ملائمة لمختلف الفئات العمرية؛ حيث خُصص في هذا الإطار فرع حفظ جزء عم لكبار المواطنين، وسجل فيه 44 متسابقاً، إلى جانب فرع تلاوة جزء عم لكبار المواطنين، الذي سجل فيه 34 متسابقاً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما عززت الدورة السابعة والعشرون شمولية المسابقة من خلال الفروع المخصصة للمسلمين الجدد، والتي تراعي المدة منذ إشهار الإسلام ومستويات الحفظ، بما يوسع فرص المشاركة، ويتيح لفئات جديدة الانضمام إلى المسابقة وخوض تجربتها القرآنية ضمن مسارات تتناسب مع قدراتها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد إبراهيم جاسم المنصوري، مدير جائزة دبي الدولية للقرآن الكريم بالإنابة، أن الإقبال الذي حققته الدورة الحالية يعكس المكانة المتنامية للمسابقة. وقال: «تجاوز عدد المسجلين في الدورة الحالية 2,600 مشارك، بنمو يقارب 58% مقارنة بالدورة السابقة التي استقطبت أكثر من 1,600 مشارك».</div></p>

2600 مشارك في مسابقة الشيخة هند للقرآن الكريم

<p class='article-text'><div data-empty="false">يشهد معرض أبوظبي الدولي للكتاب في دورته الخامسة والثلاثين، عرض نسخة نادرة من "مصحف برايس" المصغّر طُبعت في اسكتلندا نحو عام 1896 وتعد من أشهر المصاحف المصغرة التي أُنتجت في أواخر القرن التاسع عشر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتقدّم دار "بيتر هارينغتون" المتخصصة في الكتب النادرة هذه النسخة التي لا تتجاوز أبعادها 26 × 19 ملليمترا، وتُعدّ أول نسخة مصغّرة من القرآن الكريم تطبع في أوروبا.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقالت سارة تريفيسون المتخصصة في شؤون الشرق الأوسط في دار "بيتر هارينغتون" لوكالة أنباء الإمارات /وام/، إن عرض المصحف في معرض أبوظبي للكتاب يعكس قيمته التاريخية في مسيرة طباعة المصاحف المصغّرة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضحت أن المصحف طُبع بتقنية الطباعة الحجرية الضوئية اعتماداً على نص مخطوط صُوّر وصُغِّر إلى هذا الحجم الدقيق، مشيرةً إلى أنه محفوظ داخل حافظة معدنية أصلية مزوّدة بعدسة مكبّرة تساعد على قراءة النص.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضافت أن "مصحف برايس" اكتسب شهرة واسعة بعد انتشار نسخه في مناطق عدة من العالم ووصولها إلى مكة المكرمة حيث كان الحجاج يقتنونها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويحتفظ المصحف بتجليده الأصلي من الجلد الأحمر المزخرف بالذهب وحافظته المعدنية الأصلية، فيما تعرضه الدار للبيع خلال المعرض بقيمة 2750 جنيهاً إسترلينياً.</div></p>

مصحف مصغر عمره 130 عاما في "معرض أبوظبي للكتاب"

<p class='article-text'><div data-empty="false">أكد الكاتب والروائي الدكتور أسامة الشاذلي أن الذكاء الاصطناعي لن يمثل عقبة أمام العلم أو الرواية، طالما تعامل معه الكاتب باعتباره أداة ووسيلة للتطوير والتجويد، مشدداً على أن التحدي الأهم في المرحلة المقبلة يتمثل في تغيير الوعي وتعزيزه لدى القراء، في ظل تسارع التطور العلمي والتكنولوجي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">جاء ذلك خلال جلسة نظمها نادي دبي للصحافة على منصته، بعنوان «السرد والتأثير في الرواية العربية»، وأدارتها الإعلامية هند خليفات، حيث تناول الشاذلي دور الرواية في طرح الأسئلة ومناقشة التحولات العلمية والفكرية، وقدرتها على الوصول إلى المتلقي من خلال بناء سردي يمس اهتماماته ويحفزه على التفكير.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال الشاذلي إن الفكرة تمثل الركيزة الأساسية في العمل الروائي، إلا أن أهميتها لا تكتمل من دون القدرة على إيصالها إلى المتلقي من خلال بنية روائية متماسكة وجاذبة، موضحاً أن الكاتب لا يكتفي بطرح الفكرة، وإنما يسعى إلى تقديمها ضمن سياق سردي قادر على ملامسة اهتمامات القارئ وفتح مساحات للتساؤل والتأمل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مزج العلم بالإيمان</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأشار إلى أنه حرص في روايته «نبي أرض الشمال» على تناول فكرة المزج بين العلم والإيمان، انطلاقاً من أهمية مواكبة التحولات التي يشهدها العالم في عصر التطور العلمي المتسارع، مؤكداً أن الأدب قادر على أن يكون مساحة للحوار بين المعرفة العلمية والأسئلة الإنسانية والفكرية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضح، من واقع عمله طبيباً في مجال جراحة العظام، أنه يحرص كذلك على تعزيز وعي الطلبة بأثر التكنولوجيا في مستقبل الإنسان، لافتاً إلى أن التطورات العلمية قد تقود إلى تقليل معدلات الإصابة بالكثير من الأمراض، وربما الوصول إلى مراحل يصبح فيها الإنسان معدلاً جينياً، أو ظهور أجيال أقل عرضة للإصابة بالأمراض.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضاف أن العديد من الأفكار التي كانت تصنف في الماضي ضمن الخيال العلمي أصبحت اليوم أقرب إلى الواقع بفضل التطور التكنولوجي المتسارع، مشيراً إلى أن هذا التطور قد يقود مستقبلاً إلى تغير عدد من الثوابت والمسلمات التي اعتاد الإنسان التعامل معها باعتبارها أموراً غير قابلة للتغيير.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">«ثم أتبع سبباً».. العلم في قصة ذي القرنين</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتطرق الشاذلي إلى شخصية ذي القرنين، موضحاً أن التصورات الشائعة حولها غالباً ما تنظر إليه باعتباره ملكاً، بينما تلفت قصته إلى جانب آخر يتمثل في العلم والتمكين بالمعرفة، مستشهداً بقوله تعالى: «ثم أتبع سبباً».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأشار إلى أن ذي القرنين استطاع، وفق ما ورد في القرآن الكريم، بناء السد بينه وبين قوم يأجوج ومأجوج، معتبراً أن هذا الجانب كان من بين الدوافع التي قادته إلى البحث عن شخصية روائية تتقاطع في بعض جوانبها مع شخصية ذي القرنين، وهو ما انعكس في بناء شخصية «نبي الشمال» في روايته.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد الشاذلي أنه يحاول في أعماله الأدبية طرح سؤال أمام القارئ، ثم ترك السرد القصصي والأدبي يقوده تدريجياً نحو الإجابة، مشيراً إلى حرصه على تقديم الأفكار والمعارف في إطار علمي، حتى عندما يغلب على الرواية الطابع التاريخي والسردي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضح أن توظيف الشخصيات يمثل عنصراً أساسياً في بناء العمل الروائي، إذ يحرص على تقديم نماذج وشخصيات مختلفة، مع التأكيد على ضرورة أن يحافظ الكاتب على مسافة من الحياد تجاه شخصياته، وألا يفرض أحكامه الخاصة عليها، بما يتيح للقارئ مساحة أوسع لفهمها وتكوين موقفه منها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولفت إلى أن شخصية أحمد الرحماني في رواية «نبي أرض الشمال» هي الأقرب إلى قلبه، موضحاً أنها تمثل نموذجاً وسطياً ومعتدلاً يجمع بين العلم والإيمان، ولا يميل إلى التطرف في أي من الاتجاهين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفيما يتعلق بالذكاء الاصطناعي وتأثيره في مستقبل الرواية، أكد الشاذلي أن هذه التقنيات لن تكون عائقاً أمام الإبداع الأدبي أو التطور العلمي، وإنما يمكن أن تتحول إلى أداة مساعدة للكاتب إذا أحسن استخدامها، مشدداً على أن قيمتها تكمن في كونها وسيلة للتجويد والتطوير، وليس بديلاً عن المبدع.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأشار إلى أن القارئ العربي يتمتع بدرجة عالية من الوعي والذكاء تمكنه من التمييز بين الأعمال التي تقدم مضموناً حقيقياً وتلك التي تعتمد على إثارة الجدل فقط، مؤكداً أن الرهان الحقيقي يجب أن يكون على جودة الفكرة وعمقها وقدرة الكاتب على تقديمها بصورة مقنعة ومؤثرة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">واختتم الشاذلي بالتأكيد على أن العلم يمثل العنصر الأهم في العصر الحالي، وأن التحدي المقبل لا يرتبط فقط بمواكبة التطور العلمي والتكنولوجي، وإنما بقدرة المجتمع على استيعاب هذا التطور، وهو ما يتطلب، بحسب رأيه، العمل على تغيير الوعي وتعزيزه لدى القراء، وتهيئة الإنسان للتعامل مع التحولات التي يحملها المستقبل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فقرة ختامية عن توقيع الكتاب</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي ختام الجلسة، قام الدكتور أسامة الشاذلي بتوقيع نسخ من كتابه "نبي أرض الشمال" وإهدائها إلى زوار القمة والمشاركين فيها، وسط تفاعل واهتمام من الحضور، الذين حرصوا على اقتناء الكتاب والتعرف إلى تجربة الكاتب وأبرز أفكاره التي يطرحها من خلال أعماله الأدبية.</div></p>

خلال جلسة «السرد والتأثير في الرواية العربية» بقمة الإعلام العربي

أسامة الشاذلي: الذكاء الاصطناعي أداة لتجويد الرواية.. والعلم مفتاح تغيير الوعي

<p class='article-text'>أعلنت جمعية «بيت الخير» أن إجمالي إنفاقها خلال أغسطس الماضي بلغ نحو 8.7 ملايين درهم، توزعت بين 3.3 ملايين درهم من أموال الزكاة و5.4 ملايين درهم من أموال الصدقات، فيما بلغ إجمالي إنفاق الجمعية منذ بداية العام وحتى نهاية أغسطس نحو 150.9 مليون درهم، استفادت منه 47,912 أسرة وحالة من الفئات الأكثر حاجة إلى الدعم.</p><p class='article-text'>وشكلت مساهمة بنك دبي الإسلامي، الشريك الاستراتيجي الأول للجمعية، جانباً مهماً من إنفاق أغسطس، حيث بلغت نحو 2.9 مليون درهم، مقدمة من وحدة الدعم المجتمعي في البنك من زكاة المودعين الذين أوكلوا إليها إنفاق زكاتهم عبر الجمعيات والهيئات الخيرية المرخصة داخل الدولة، وفي مقدمتها «بيت الخير».</p><p class='article-text'>وتصدر مشروع المساعدات الطارئة قائمة إنفاق الجمعية خلال الشهر، في إطار الاستجابة للاحتياجات الإنسانية العاجلة.</p><p class='article-text'>حيث قدمت «بيت الخير» نحو 2.6 مليون درهم من أموال الزكاة و1.4 مليون درهم من أموال الصدقات، بإجمالي يقارب 4 ملايين درهم، استفادت منها الحالات التي احتاجت إلى دعم نقدي عاجل.</p><p class='article-text'>وفي الجانب الصحي، واصلت الجمعية دعم المرضى المحتاجين من خلال مشروع «علاج»، الذي قدم خلال أغسطس مساعدات بلغت نحو 2.1 مليون درهم، للمساهمة في إجراء عمليات جراحية ضرورية، وتوفير الأدوية والعلاجات مرتفعة التكلفة.</p><p class='article-text'>وجاء هذا الدعم بفضل التبرعات التي جمعتها البرامج الإذاعية والمنصات الرقمية، وفي مقدمتها برنامج «زايد الخير» على شبكة الأولى الإذاعية، و«ميادين الخير» على إذاعة القرآن الكريم التابعة لشبكة أبوظبي الإذاعية، و«حق معلوم» على إذاعة وتلفزيون «نور دبي».</p><p class='article-text'>ومع اقتراب انطلاق العام الدراسي 2026-2027، بدأت الجمعية خلال أغسطس حملتها لدعم تعليم أبناء الأسر المعسرة، وقدمت نحو 645 ألف درهم لتسديد متأخرات مدرسية وجامعية تحول دون تسجيل الطلبة المحتاجين في العام الدراسي الجديد، بما يسهم في تمكينهم من مواصلة تعليمهم دون أن تشكل الظروف المالية لأسرهم عائقاً أمام انتظامهم الدراسي.</p><p class='article-text'>كما واصلت «بيت الخير» برامج الدعم النقدي الشهري للأسر المتعففة، حيث قدمت نحو 666 ألف درهم للأسر الأقل دخلاً، و521 ألف درهم لأسر الأيتام، و105 آلاف درهم لأسر أصحاب الهمم، إلى جانب تقديم دعم غذائي للأسر الأقل دخلاً بقيمة بلغت نحو 670 ألف درهم.</p><p class='article-text'>وشهد أغسطس كذلك ختام حزمة من الأنشطة الصيفية الترفيهية التي نظمتها الجمعية لإسعاد الأيتام، بالتزامن مع استمرار جهودها لدعم العمال خلال فصل الصيف، من خلال المبادرات الرامية إلى حمايتهم من تداعيات ارتفاع درجات الحرارة خلال ساعات الظهيرة، إلى جانب مواصلة تنفيذ بقية المشاريع والبرامج الخيرية وفق خططها المعتادة.</p>

8.7 ملايين درهم إجمالي الصرف الشهر الماضي في أغسطس

151 مليون درهم إنفاق «بيت الخير» في 8 أشهر استفاد منه 48 ألف أسرة

<h2>غرست في أبنائها مكارم الأخلاق وقيم الخير والفروسية وحب الوطن وخدمة الناس</h2><h2>صاحبة تأثير عميق في المجتمع الإماراتي وخيرها امتد من بيتها إلى الإنسان أينما كان</h2><h2>عضيد ومعين محمد بن راشد وأسست معه منظومة أسرية قامت على التماسك والقيم</h2><h2>صاحبة مبادرات لدعم المرأة وتمكينها وتطوير مهاراتها وتعزيز حضورها</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">تزخر مسيرة حرم صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، سمو الشيخة هند بنت مكتوم بن جمعة آل مكتوم، بإنجازات نوعية وحضور ممتد في مختلف جوانب الحياة الأسرية والاجتماعية والإنسانية والوطنية، عززت من خلالها القيمَ نهجاً، والأسرةَ أساساً، والإنسانَ محوراً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فسموها رفيقة درب صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم وسنده، و«أم الشيوخ» التي أسهمت في تنشئة أبنائها وتربيتهم تربية صالحة، وغرست فيهم مكارم الأخلاق وقيم الخير والفروسية وحب الوطن وخدمة الناس، إلى جانب بصماتها الجلية في دعم الأسرة الإماراتية وتمكين المرأة ورعاية الأم والطفل وخدمة كتاب الله والعمل الاجتماعي والخيري والإنساني، وتشكل سموها نموذجاً تتكامل فيه أدوار الزوجة والأم والمربية والقدوة، وصاحبة التأثير العميق في المجتمع الإماراتي، التي امتد خيرها من بيتها ومجتمعها إلى الإنسان أينما كان.</div></p><h2>تماسك وقيم</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وما يمنح هذه المسيرة خصوصيتها أنها لا تبدأ من المبادرات العامة، بل من البيت؛ من تلك المساحة الأولى التي تتشكل فيها القيم، وتصنع فيها الشخصيات، وتغرس فيها مبادئ المسؤولية والانتماء، ففي حياة قائد ارتبط اسمه بتحولات كبرى شهدتها دبي والإمارات، كانت سمو الشيخة هند رفيقة درب وشريكة حياة وسنداً للأسرة، تحمل مسؤولية البيت وتربية الأبناء، وتؤسس إلى جانب صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد منظومة أسرية قامت على التماسك والقيم والإيمان بأن الأبناء، مهما علت مكانتهم، يكبرون أولاً بما يحملونه من أخلاق، وما يقدمونه لوطنهم ومجتمعهم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وهذه المكانة عبر عنها صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، رعاه الله، في مختلف الأوقات والمناسبات، ومنها الرسالة التي وجهها لسموها ضمن كتابه «الرسائل» الذي أطلقه سموه ويضم 26 رسالة موجهة إلى أبنائه وأسرته وفريق عمله وأبناء وطنه والعالم، حيث جاء في مقدمة رسالة صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد إلى سموها؛ رسالة إلى هند.. إلى رفيقة دربي.. وعمود بيتي.. وكل حياتي.. أم الشيوخ.. هند بنت مكتوم آل مكتوم.. أعظم إنجازاتي.. وأجمل ذكرياتي.. وأحلى لحظاتي.. هند..</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتختصر هذه الكلمات جانباً عميقاً من شخصية سموها ومكانتها داخل الأسرة، وتكشف في الوقت ذاته عن دور لا تقيسه الأرقام ولا تختصره المناصب، دور الزوجة التي رافقت مسيرة طويلة، والأم التي حملت مسؤولية تربية جيل من الشيوخ الذين أصبحوا اليوم في مواقع المسؤولية والقيادة وخدمة الوطن.</div></p><h2>مشاركة ومساندة</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي المقابل، تكشف كلمات سمو الشيخة هند عن عمق العلاقة الأسرية التي شكلت إطار هذه المسيرة، إذ وصفت صاحبَ السمو الشيخ محمد بن راشد بأنه «الأب والزوج الحنون والمعلم والقائد والموجه»، مؤكدة المكانة التي يمثلها في حياتها وحياة أبنائها، وهي رؤية تعكس أسرة لم يكن فيها الدور القيادي منفصلاً عن الدور الأبوي، ولا المسؤوليات العامة بعيدة عن تفاصيل البيت والتنشئة، وإنما تكاملت الأدوار لتصبح الأسرة المساحة الأولى لتعليم المسؤولية والثقة بالنفس والتفاؤل بالمستقبل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن هنا، فإن وصف «رفيقة الدرب» يحمل في مضمونه سنوات من المشاركة والمساندة وبناء الأسرة، والوقوف إلى جانب قائد كانت مسيرته حافلة بالمسؤوليات والتحولات والطموحات الكبرى، وفي قلب هذا المشهد، كانت سمو الشيخة هند خير عضيد ومعين لصاحب السمو الشيخ محمد بن راشد في غرس قيم الخير والفروسية وحب الوطن في نفوس أنجالهما، وفي بناء بيت أصبحت قيمه حاضرة في شخصيات أبنائه ومسؤولياتهم وأدوارهم الوطنية.</div></p><h1>خدمة كتاب الله وإجلال العلماء</h1><p class='article-text'><div data-empty="false">في موازاة العطاء عُرفت حرم صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، سمو الشيخة هند بنت مكتوم بن جمعة آل مكتوم، بتواضعها ومكارم أخلاقها، وإجلال العلماء، والعطف على الصغار والكبار، وارتبط اسمها على مدى سنوات بخدمة كتاب الله وتشجيع الناشئة على تعلم القرآن وحفظه وتدبر معانيه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتجسد ذلك في دعم مسابقة الشيخة هند بنت مكتوم للقرآن الكريم وجائزة دبي الدولية للقرآن الكريم، وتوجيه سموها بطباعة أعداد كبيرة من المصاحف وتوزيعها في مختلف بقاع الأرض، فضلاً عن إنشاء إذاعة دبي للقرآن الكريم، لتصبح خدمة القرآن مساراً متصلاً في حياتها، يجمع بين نشر كتاب الله وتشجيع الأجيال على الارتباط به وترسيخ القيم التي يحملها في المجتمع.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقد حظيت هذه المسيرة بتقدير محلي وعربي ودولي عبر عدد من الجوائز والتكريمات، من بينها جائزة السيدة العربية الأولى في دعم قضايا المرأة والعمل الإنساني عام 2006، وجائزة الشخصية الذهبية لـ«وطني الإمارات للعمل الإنساني» عام 2013، وجائزة «إنجاز العمر» ضمن جوائز المرأة العربية عام 2014، وجائزة «الشخصية القرآنية المتميزة» عام 2016، وجائزة المرأة العربية للعمل الإنساني عام 2020، وصولاً إلى جائزة شخصية العام الإسلامية للدورة السابعة والعشرين لجائزة دبي الدولية للقرآن الكريم، في تقدير يعكس تعدد مساحات تأثير سموها من المرأة والأسرة إلى العمل الإنساني وخدمة القرآن الكريم.</div></p><h1>الشيخة هند.. روح دبي الطيبة</h1><p class='article-text'><div data-empty="false">تمثل الأمومة أحد أكثر أبعاد شخصية حرم صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، سمو الشيخة هند بنت مكتوم بن جمعة آل مكتوم، عمقاً وتأثيراً، فقد قدمت سموها نموذجاً للأم والمربية التي لا تنظر إلى التربية باعتبارها رعاية لمرحلة من العمر، وإنما مسؤولية ممتدة في بناء الشخصية وغرس المبادئ وإعداد الأبناء لتحمل المسؤولية، بحيث يبقى أثر الأم حاضراً في خياراتهم وسلوكهم وأدوارهم عندما ينتقلون من محيط الأسرة إلى فضاء العمل الوطني.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ورسخت سمو الشيخة هند أروع الأمثلة في تنشئة أنجالها، فكانت رفيقة الخير لزوجها، وغرست معانيه في نفوس أبنائها، وأنارت أمامهم طريق حب الناس وخدمة الوطن، وهو ما عبر عنه سمو الشيخ حمدان بن محمد بن راشد آل مكتوم، ولي عهد دبي نائب رئيس مجلس الوزراء وزير الدفاع رئيس المجلس التنفيذي، وسمو الشيخ مكتوم بن محمد بن راشد آل مكتوم، النائب الأول لحاكم دبي نائب رئيس مجلس الوزراء وزير المالية، في وصف والدتهما بأنها «بركة البيت» و«سيدة العطاء» و«روح دبي الطيبة».</div></p><h2>خدمة الناس</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وتحمل هذه الأوصاف في جوهرها معنى يتجاوز العلاقة بين الأبناء وأمهم، فهي تعكس المكانة التي صنعتها سموها داخل البيت، والدور الذي أدته في تكوين البيئة التي نشأ فيها الأبناء، وفي غرس التواضع ومكارم الأخلاق والمسؤولية والارتباط بالناس، ومن هذا البيت خرج أبناء يتولون اليوم مسؤوليات وطنية كبيرة، فيما بقيت القيم التي نشأوا عليها امتداداً لذلك الدور التربوي الذي جعل حب الوطن وخدمة الناس وتحمل المسؤولية ركائز أساسية في التنشئة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولذلك يحمل لقب «أم الشيوخ» في معناه ما هو أبعد من المكانة، فهو يختصر قصة أم أسهمت في إعداد أبنائها للمسؤولية، وظلت التربية في نهجها بناء للإنسان قبل أي شيء آخر، لأن ما تغرسه الأسرة في سنوات التكوين الأولى يمتد لاحقاً إلى المجتمع والوطن، وهنا يصبح نجاح التربية أحد أكثر الإنجازات هدوءاً وأبعدها أثراً، لأنه لا ينتهي عند مرحلة، وإنما يستمر في الأشخاص وفيما يحملونه معهم من قيم ومبادئ.</div></p><h2>تماسك المجتمع</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">ولم تبقَ رؤية سمو الشيخة هند للأسرة داخل حدود بيتها، بل اتسعت لتصبح الأسرة الإماراتية محوراً رئيسياً في حضورها المجتمعي، فالاهتمام باستقرار البيوت وتماسكها، وتمكين المرأة من أداء أدوارها الأسرية والمجتمعية، ورعاية الطفل، ومساندة الشباب في تأسيس حياتهم، كلها امتداد لرؤية ترى أن المجتمع القوي يبدأ من بيت مستقر، وأن ما يستثمر في الأسرة اليوم يتحول في المستقبل إلى رصيد من الاستقرار والتماسك للمجتمع بأكمله.</div></p><p class='article-text'>وانطلاقاً من هذه الرؤية جاءت العديد من المبادرات والبرامج ومنها «برنامج الشيخة هند بنت مكتوم للأسرة» الذي يترجم هذه الرؤية إلى منظومة متكاملة تدعم تأسيس ونمو الأسر في دبي وتعزز استقرارها وترابطها وجودة حياتها، من خلال دعم مادي واجتماعي وتثقيفي، وحلول تلامس احتياجات الأسرة منذ بداية تكوينها، وتشمل الزواج والسكن والمرونة في العمل والتوعية الاجتماعية والمالية والسكنية، بهدف جعل الأسرة الإماراتية في دبي الأسعد والأكثر ترابطاً وتسامحاً وتمسكاً بالقيم والهوية الوطنية.</p><p class='article-text'>وتتجلى خصوصية هذه الرؤية في الانتقال من النظر إلى الأسرة كمفهوم اجتماعي عام إلى الاهتمام بتفاصيل حياتها الفعلية، من قدرة الشباب على بدء حياة زوجية مستقرة، إلى السكن والالتزامات المالية، وصولاً إلى قدرة الأم على التوفيق بين مسؤولياتها المهنية والأسرية.</p><h2>تميز علمي ومعرفي</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي مسيرة سمو الشيخة هند، تحضر المرأة باعتبارها شريكاً أساسياً في بناء الأسرة والمجتمع، لا بوصفها قضية منفصلة عنهما، فقد امتدت مبادرات سموها إلى دعم المرأة وتمكينها وتطوير مهاراتها وتعزيز حضورها في مجالات الابتكار وريادة الأعمال والصحة والرياضة، إلى جانب تشجيع الطالبات والكوادر النسائية على التميز العلمي والمعرفي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وإلى جانب ذلك يبقى حب الخير أحد أكثر الملامح رسوخاً في شخصية سمو الشيخة هند، ليس باعتباره نشاطاً مرتبطاً بمناسبة أو مبادرة، وإنما قيمة أصيلة انعكست على مسيرة طويلة من الوقوف إلى جانب المحتاجين ورعاية الفئات الأكثر حاجة، وهو ما يلخصه وصف صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد لها بأنها من «أرحم الناس بالناس، وأكثرهم عطاء وحباً للخير»، فالرحمة هنا سبقت العطاء، لأنها تمثل الدافع الإنساني الذي انطلقت منه أعمال سموها ومبادراتها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وعلى امتداد السنوات، تنوعت أوجه الخير التي تبنتها سموها لتصل إلى تفاصيل مباشرة في حياة الناس.</div></p>

إنجازات نوعية وحضور ممتد في مختلف جوانب الحياة

الشيخة هند ..  مسيرة من القيم والأثر وصناعة الأجيال

<p class='article-text'>زخرت رسالة صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، إلى حرم سموه، سمو الشيخة هند بنت مكتوم بن جمعة آل مكتوم، بمشاعر إنسانية عميقة، وكشفت أن مكانتها في قلوب الناس ثمرة مسيرة طويلة جعلت الأسرة والإنسان والعطاء في مقدمة الاهتمام.</p><p class='article-text'>واستطلعت «البيان» آراء مواطنات حول هذه الرسالة، واللاتي أكدن أن سمو الشيخة هند تمثل نموذجاً للمرأة الإماراتية التي صنعت حضورها بالمواقف والأثر الإنساني، وأن رسالة صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم حملت معاني الوفاء والتقدير لشريكة المسيرة وقدمت صورة تعكس أصالة الأسرة الإماراتية وقيمها.</p><p class='article-text'>كما أشرن إلى أن «رسالة إلى هند» هي دستور وفاء يكرم الزوجة صانعة الأسرة وشريكة الإنجاز.</p><p class='article-text'>وأوضحن أن حديث صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم عن أن «أجمل أعمالها لا يعلمها إلا الله»، وأن أسعد أيامها هو اليوم الذي تفرج فيه هموم الفقراء، يقدم صورة شديدة الإنسانية لسموها، ويكشف أن فعل الخير لديها ليس مناسبة أو حضوراً اجتماعياً، وإنما نهج حياة يقوم على الاقتراب من الإنسان والشعور بحاجته وإسعاده من دون انتظار مقابل أو إشادة.</p><p class='article-text'>كما أكدن أن سمو الشيخة هند استطاعت على امتداد السنوات أن تحتفظ بصورة المرأة القريبة من الجميع، وأن تجعل مكانتها جسراً للوصول إلى الناس وليس حاجزاً يفصلها عنهم، معتبرات أن هذا التواضع المقترن بالرحمة والعطاء هو أحد أسرار المكانة الكبيرة التي تحتلها سموها في القلوب.سعادةوقالت المواطنة هند شاكر إن أكثر ما استوقفها في رسالة سموه هو الحديث عن سعادة سمو الشيخة هند بتفريج هموم الفقراء، لأن الإنسان قد يقدم الكثير، لكن أن تكون سعادته الشخصية مرتبطة بإسعاد شخص آخر، فذلك يكشف طبيعة مختلفة للعطاء.</p><p class='article-text'>وأضافت أن إنسانية سمو الشيخة هند تظهر في قربها من الناس وفي إحساسها باحتياجاتهم، وليس فقط فيما تقدمه لهم، موضحة أن هناك فارقاً بين تقديم المساعدة وبين جبر خاطر الإنسان والشعور بظروفه وحفظ كرامته.</p><p class='article-text'>وأكدت أن وصف سموها بـ«أم الأيتام» يحمل دلالة تتجاوز أعمال الخير، لأنه يعكس أمومة إنسانية تتسع لمن يحتاج إلى الحنان والرعاية والسند، وهو ما جعل سموها قريبة من القلوب على اختلاف فئات المجتمع.</p><p class='article-text'>وقالت المواطنة إيمان علي الأميري: إن العبارة الأعمق بالنسبة إليها في الرسالة هي «أجمل أعمالك لا يعلمها إلا الله»، لأنها كشفت أن ما يراه المجتمع من عطاء سمو الشيخة هند ليس سوى جانب من مسيرة خير أكبر.وأضافت أن قيمة العمل الإنساني تزداد حين يتم في هدوء، وحين يكون الهدف منه تغيير حياة إنسان أو تخفيف ألمه وليس الحديث عنه، معتبرة أن العطاء المستتر يعكس إخلاصاً حقيقياً وشعوراً بالمسؤولية تجاه الآخرين.</p><p class='article-text'>وأشارت إلى أن قرب سمو الشيخة هند من الأسر والأطفال والمحتاجين رسخ صورتها باعتبارها شخصية تشعر بالإنسان قبل أن تنظر إلى حاجته، ولذلك تجاوز أثر عطائها الدعم إلى الشعور بالأمان والاحتواء.أم الجميع</p><p class='article-text'>من جانبها، أكدت المواطنة فاطمة الحمادي أن رسالة صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، رعاه الله، أظهرت معنى واسعاً للأمومة في شخصية سمو الشيخة هند، فهي «أم الشيوخ» داخل أسرتها، لكنها في عطائها الإنساني كانت أماً لكل من احتاج إلى الرعاية والرحمة.وقالت: إن الأمومة الحقيقية لا تتوقف عند الأبناء، وإنما تظهر في القدرة على احتواء الآخرين والشعور بآلامهم، وهذا ما تعكسه مسيرة سمو الشيخة هند في أعمال الخير ومساندة الفئات الأكثر حاجة.</p><p class='article-text'>كما قالت المواطنة عائشة شاكر: إن المكانة الكبيرة لسمو الشيخة هند لم تصنع يوماً مسافة بينها وبين الناس، بل بقيت صورتها مرتبطة بالتواضع والبساطة والقرب من المجتمع، وهو ما منح أعمالها الإنسانية أثراً يتجاوز حدود المساعدة نفسها.</p><p class='article-text'>وأضافت أن عبارة صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم «لم تتغير ملامح قلبك» تختصر ثبات سموها على قيم الرحمة والعطاء، إذ مرت السنوات وكبر الأبناء وتضاعفت الإنجازات، فيما بقي القلب قريباً من الناس وهمومهم.</p><p class='article-text'>وأكدت أن محبة المجتمع لا تصنعها الألقاب، وإنما تصنعها المواقف، وأن سمو الشيخة هند استطاعت بإنسانيتها وعطائها الهادئ أن تترك أثراً يتجاوز من وصلت إليهم مساعداتها ليصل إلى مجتمع يرى فيها نموذجاً للرحمة والتواضع وفعل الخير بصمت.</p><p class='article-text'>وقالت فاطمة الغيص الشامسي: إن رسالة صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم إلى سمو الشيخة هند بنت مكتوم حملت بعداً إنسانياً عميقاً، وقدمت صورة صادقة عن الوفاء والتقدير بين الزوجين بعد سنوات طويلة من الشراكة والحياة المشتركة.</p><p class='article-text'>وأضافت أن الكلمات التي اختارها سموه تعكس قيمة الامتنان داخل الأسرة، وتؤكد أن التعبير عن المحبة والتقدير لا يقل أهمية عن الأفعال، خصوصاً عندما يأتي من قائد يضع الأسرة والاستقرار في قلب المجتمع.</p><p class='article-text'>من جانبها، قالت خلود محمد خليفة: إن الرسالة تجاوزت كونها تهنئة شخصية، لأنها أبرزت مكانة المرأة في حياة الأسرة ودورها في صناعة الاستقرار والدعم والطمأنينة، مضيفة أن وصف صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم لسمو الشيخة هند بهذه العبارات المؤثرة يعكس نموذجاً راقياً للعلاقة الأسرية القائمة على الاحترام والمودة، ويرسل رسالة جميلة إلى الأجيال الجديدة بأن قوة الأسرة تبدأ من التقدير المتبادل والاعتراف بدور كل طرف فيها.</p><p class='article-text'>من جهتها، رأت المواطنة نورة عبدالله أن سمو الشيخة هند بنت مكتوم تتمتع بحضور إنساني استثنائي جعلها قريبة من قلوب الناس قبل أن تكون صاحبة مكانة رفيعة، موضحة: عندما نتابع مسيرتها ومبادراتها، نجد أن الإنسان هو محور اهتمامها الأول، وأكثر ما يميز سموها تواضعها وحرصها على دعم المرأة والأسرة والطفولة، فهي تؤمن بأن بناء مجتمع قوي يبدأ من أسرة متماسكة ومستقرة، حيث جاء من أسلوب سموها الإنساني القائم على الرحمة والاهتمام بالتفاصيل الصغيرة في حياة الناس، ما جعلها تحظى بمكانة خاصة وكبيرة ومحبة صادقة في قلوب المواطنين والمقيمين على حد سواء.نموذجوأكدت بدرية الذباحي أن سمو الشيخة هند تمثل نموذجاً فريداً للقيادة الإنسانية الهادئة، مشيرة إلى أن محبتها في قلوب الناس جاءت نتيجة مواقفها النبيلة وعطائها المتواصل.</p><p class='article-text'>وأوضحت الذباحي: سموها تتميز بالحكمة والرؤية والاهتمام بالتفاصيل الإنسانية التي تمس حياة الناس بشكل مباشر، ولم تكن يوماً بعيدة عن قضايا المجتمع، بل كانت حاضرة دائماً بمبادراتها ورعايتها للبرامج الاجتماعية والإنسانية، لذلك أصبحت رمزاً للأم الإماراتية المعطاءة التي تجمع بين التواضع والقوة والحرص على استقرار الأسرة والمجتمع.</p><p class='article-text'>كما لفتت سندية الزيودي إلى أن سمو الشيخة هند نجحت في بناء علاقة استثنائية مع المجتمع قائمة على الاحترام والمحبة والتقدير المتبادل، مضيفة: ما يلفت النظر في شخصية سموها أنها رغم مكانتها الكبيرة ظلت قريبة من الناس وتشاركهم أفراحهم وتلامس احتياجاتهم، وأعمالها الإنسانية ومبادراتها المجتمعية تعكس إيمانها العميق بأهمية التكافل والتراحم، وهي بالنسبة للكثير من النساء نموذج ملهم في القيادة والعطاء والعمل بصمت من أجل إسعاد الآخرين وتحقيق الاستقرار والسعادة للأسر.</p><p class='article-text'>من جانبها قالت المواطنة نجاة المرزوقي: إن سمو الشيخة هند تمثل نموذجاً ملهماً للقيادات الشابة، وتحظى بمكانة خاصة وقريبة من قلوب أبناء الإمارات، لما تتمتع به من حكمة وود وتواضع، إلى جانب نهجها القائم على العمل بهدوء والاقتراب من الناس بروح إنسانية حانية، الأمر الذي جعل حضورها مرتبطاً لدى أفراد المجتمع بالمحبة والتقدير.</p><p class='article-text'>وأضافت أن سموها تجسد صورة المرأة الإماراتية الحكيمة التي تحرص على تماسك الأسرة وترابط أفرادها، وتدعو باستمرار إلى الحفاظ على القيم التي يقوم عليها المجتمع الإماراتي، مشيرة إلى أن هذا النهج يتجلى كذلك في مبادراتها الإنسانية والخيرية المتنوعة، واهتمامها بحفظ القرآن الكريم، ودعم أعمال الخير والإطعام، فضلاً عن المبادرات الموجهة إلى الشباب وتشجيعهم على الزواج وتأسيس أسر مستقرة.</p><p class='article-text'>من جانبها، أعربت المواطنة دانة عبدالله عن اعتزازها الكبير بسمو الشيخة هند، واصفة إياها بأنها «قمر يزين دبي»، وأنها قدوة وتاج على رؤوس أبناء دبي، لما تمثله من قرب من الناس وحرص على مساعدتهم والوقوف إلى جانبهم في مختلف الظروف.</p><p class='article-text'>وقالت دانة: إن الأم هي أساس البيت وسنده، وإن سمو الشيخة هند تجسد بالنسبة لأبناء دبي صورة الأم بما تحمله من أخلاق رفيعة واحترام واهتمام وحرص على الآخرين، مشيرة إلى أن قربها من الناس ومساندتها لهم يعززان مشاعر المحبة والتقدير تجاهها، وأن اسمها أصبح بالنسبة إليهم مرتبطاً بالخير والعطاء والطمأنينة.</p><p class='article-text'>بدورها، قالت المواطنة إيمان العليلي: إن هناك أسماء لا تحتاج إلى تعريف، إذ يكفي أن تُذكر لتسبقها المحبة إلى القلب، وسمو الشيخة هند واحدة من تلك الشخصيات التي سكنت وجدان أهل الإمارات بمحبة صادقة.وأضافت أن قرب سموها من الناس، ودفء إنسانيتها، إلى جانب عطائها المتواصل، كل ذلك يجعلها تترك أثراً طيباً لا يُنسى، موضحة أنها تجسد في شخصيتها قيماً إماراتية أصيلة، في مقدمتها الرحمة والتواضع والكرم والوفاء.</p><p class='article-text'>من جهتها، قالت المواطنة مريم حاجي: إن أجمل ما يمكن أن نتعلمه من هذه الرسالة هو أن الحياة الزوجية الناجحة لا تقوم فقط على الحب، وإنما تقوم على الاحترام، والرحمة، والوفاء، والاحتواء، والتقدير، والوقوف معاً في السراء والضراء.ولفتت إلى أن الرسالة هي وفاء قبل أن تكون رسالة حب، ورسالة لكل زوج بأن يقول لزوجته: أقدّر وجودك في حياتي، وأرى ما تقدمينه، وأعرف قيمة وقوفك إلى جانبي، وفي النهاية، يبقى أجمل الحب هو الحب الذي يتحول إلى سند وأمان ووفاء وعِشرة طيبة.</p><p class='article-text'>بدورها، قالت المواطنة مريم سيف الزعابي: إن أكثر ما يميز سمو الشيخة هند هو حضورها الإنساني الذي يشعر به الناس حتى من دون لقاء مباشر معها، موضحة أن أعمالها ومبادراتها ومواقفها الاجتماعية جعلت اسمها قريباً من الأسر الإماراتية ومرتبطاً في الوجدان بالخير والعطاء.</p><p class='article-text'>وأضافت أن الرسالة تعكس مكانة الزوجة والأم وشريكة الحياة، وتقدم للأجيال صورة جميلة عن الوفاء والتقدير داخل الأسرة، وتؤكد أن الكلمات الصادقة تصل إلى القلوب، لأنها تعبر عن قيم أصيلة يعتز بها المجتمع الإماراتي.</p><p class='article-text'>وقالت المواطنة آمنة الكتبي: إن سمو الشيخة هند قدمت نموذجاً مميزاً في العمل الإنساني يقوم على العطاء الهادئ الذي يترك أثره في حياة الناس بعيداً عن الأضواء، مشيرة إلى أن قرب سموها من قضايا الأسرة والمرأة والطفل يعكس إحساساً عميقاً بالمسؤولية الاجتماعية.</p><p class='article-text'>كما أكدت المواطنة نورة محمد المرر أن سمو الشيخة هند تمثل صورة ملهمة للأم الإماراتية التي ترى في تماسك الأسرة أساساً لقوة المجتمع، لافتة إلى أن اهتمام سموها بالأسرة والطفولة يحمل رسالة للأجيال بأن بناء الإنسان يبدأ من البيت، وأن الأسرة المستقرة هي أساس المجتمع المتماسك.</p><p class='article-text'>وقالت المواطنة سمية سيف الشامسي: إن الرسالة لامست مشاعر المرأة الإماراتية بما حملته من وفاء وتقدير وشراكة في مسيرة الحياة والوطن.</p><p class='article-text'>وأكدت أن سمو الشيخة هند تمثل قدوة لبنات الإمارات ونموذجاً للمرأة التي جمعت بين الرحمة والإيثار وقوة الشخصية وحب الوطن، وأثبتت أن القوة لا تكون دائماً في الظهور، بل في الصبر والثبات والعمل بإخلاص، وأن أعظم أثر هو الذي يبقى في حياة الناس وقلوبهم.</p><p class='article-text'>كما قالت منال الجوهري: إن الرسالة تعد من أكثر رسائل كتاب «الرسائل» قرباً إلى القلب وصدقاً في التعبير، لما تحمله من معاني الوفاء والإخلاص والامتنان لشريكة الحياة ورفيقة الدرب، وما تكشفه من جانب إنساني عميق في شخصية قائد ارتبط اسمه بالإنجاز والطموح وصناعة المستقبل، مضيفة أن كلمات سموه ترتقي بمعنى الشراكة الزوجية إلى أبعاد أعمق، حين يصف سمو الشيخة هند بأنها «السكن والوطن والطمأنينة»، في تعبير يجسد مكانة الزوجة بوصفها ركيزة لاستقرار الأسرة وتماسكها، ويعكس في الوقت ذاته تقديراً كبيراً لدورها في تربية الأبناء وغرس قيم الرحمة والتواضع والإخلاص والوفاء في نفوسهم.  </p>

مواطنات: مكانة سموها في قلوب الناس ثمرة مسيرة طويلة من العطاء الإنسانيا

«رسالة إلى هند» تكريم لصانعة الأسرة وشريكة الإنجاز

<p class='article-text'><div data-empty="false">شاركت بعثة برنامج تمكين قادة المستقبل، في عدد من الأنشطة الإنسانية والمجتمعية بالمستشفى الإماراتي العائم في مدينة العريش، ضمن برنامجها الميداني في إطار جهود عملية «الفارس الشهم 3» لدعم الأشقاء الفلسطينيين في قطاع غزة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وزار طلبة البعثة عدداً من أقسام المستشفى، واطلعوا على طبيعة العمل والخدمات الطبية والرعاية الصحية المقدمة للمرضى والمصابين الفلسطينيين، وتعرفوا عن قرب إلى جهود الكوادر الطبية والإدارية في تقديم الرعاية اللازمة لهم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وشارك طلبة البعثة في افتتاح مكتبة جديدة بالمستشفى، توفر للمرضى مساحة للقراءة خلال فترة تلقي العلاج.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما شاركوا في تكريم الفائزين في مسابقة تحفيظ القرآن الكريم، ضمن الأنشطة والمبادرات التي تعزز الجوانب الإنسانية والاجتماعية للمستفيدين من خدمات المستشفى.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ووزّع طلبة البعثة الهدايا والوجبات الغذائية على المرضى، ما جسد قيم العطاء والتكافل، وأتاح لهم فرصة التفاعل المباشر مع المرضى والمساهمة في إدخال البهجة والسرور إلى نفوسهم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتأتي هذه المشاركة ضمن برنامج تمكين قادة المستقبل، الهادف إلى إكساب المشاركين خبرات ميدانية وتعزيز قيم العمل الإنساني والتطوعي والمسؤولية المجتمعية لديهم.</div></p>

«قادة المستقبل» في تجربة إنسانية لدعم غزة

<p class='article-text'><div data-empty="false">انطلقت مبادرة «في كل بيت حافظ»، التي تنظمها دائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري بدبي، بمشاركة أكثر من 6300 دارس ودارسة، يشرف على تعليمهم ما يزيد على 190 معلماً ومعلمة، لتنتقل برؤيتها من تمكين الفرد من حفظ القرآن الكريم إلى صناعة أُسر قرآنية يمتد أثرها إلى المجتمع.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وشهدت المراكز المعرفية إقبالاً واسعاً، إذ بلغ عدد المنتسبين إلى مركز المزهر الثقافي الإسلامي أكثر من 1,400 دارس ودارسة، بإشراف ما يزيد على 20 معلماً ومعلمة، فيما استقبل مركز أم الشيف الثقافي الإسلامي أكثر من 750 منتسباً، بإشراف 15 معلماً ومعلمة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال الدكتور علي حسن المرزوقي، مسؤول مبادرة «في كل بيت حافظ»: تنطلق المبادرة من إيمان راسخ بأن بناء المجتمع يبدأ من الأسرة.</div></p><p class='article-text'>وأن وجود حافظ للقرآن الكريم في كل بيت يصنع أثراً يتجاوز الفرد ليصل إلى الوالدين والأبناء والمحيط الاجتماعي؛ فالقرآن منهج حياة يسهم في بناء الوعي، وتهذيب السلوك، وتعزيز التماسك والاستقرار داخل الأسرة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضاف: تعكس مشاركة أكثر من 6,300 دارس ودارسة ثقة المجتمع بالمبادرة وحاجته إلى برامج قرآنية مرنة وموثوقة تراعي اختلاف الأعمار والقدرات والظروف. </div></p><p class='article-text'>وقد حرصنا على تصميم مسارات تجمع بين جودة التعليم وسهولة الوصول، وتمنح الأسرة دوراً أساسياً في متابعة رحلة التعلّم، حتى يصبح كل منتسب نواةً لأثر قرآني مستدام داخل بيته ومجتمعه.</p>

6300 مشارك بمبادرة «في كل بيت حافظ»

<p class='article-text'><div data-empty="false">تجاوز عدد المسجلين في الدورة الـ 27 لمسابقة الشيخة هند بنت مكتوم للقرآن الكريم 1000 مشارك خلال أسبوعين، بما يعكس المكانة الراسخة للمسابقة في المشهد القرآني المحلي، وقدرتها على استقطاب مختلف فئات المجتمع وتحفيزهم على حفظ كتاب الله تعالى وإتقان تلاوته وتجويده، مستندة في ذلك إلى الرعاية الكريمة والمتواصلة من حرم صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، سمو الشيخة هند بنت مكتوم بن جمعة آل مكتوم، ودعم سموها المستمر لحفظة كتاب الله والمبادرات الهادفة إلى ترسيخ القيم القرآنية في المجتمع.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتنظم المسابقة سنوياً جائزة دبي الدولية للقرآن الكريم، التابعة لدائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري بدبي، ضمن جهودها الرامية إلى توسيع نطاق المشاركة في البرامج القرآنية، واكتشاف المواهب ورعايتها، وتعزيز ارتباط المجتمع بكتاب الله تعالى.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأظهرت مؤشرات التسجيل تقارباً في نسب المشاركة بين الجنسين، حيث بلغت نسبة الإناث 51.9 %، مقابل 48.1 % للذكور، في دلالة على اتساع قاعدة المشاركة المجتمعية والإقبال المتنامي على فروع المسابقة.</div></p><h2>مكانة راسخة</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد أحمد درويش المهيري، مدير عام دائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري بدبي، رئيس مجلس أمناء جائزة دبي الدولية للقرآن الكريم، أن الإقبال الواسع الذي تشهده الدورة الـ 27 يعكس المكانة الراسخة التي حققتها المسابقة، ويجسد أثرها المتنامي في خدمة كتاب الله، واكتشاف أصحاب الأصوات الندية ورعايتها، وتعزيز ارتباط مختلف فئات المجتمع بالقرآن الكريم وقيمه السامية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال: «تمثل مسابقة الشيخة هند بنت مكتوم للقرآن الكريم نموذجاً رائداً للمبادرات القرآنية المستدامة، مستلهمة مسيرتها من الرعاية الكريمة والمتواصلة لسمو الشيخة هند بنت مكتوم بن جمعة آل مكتوم، حيث نواصل تطوير فروع المسابقة وتوسيع نطاقها بما يعزز شمولها المجتمعي، ويمنح مختلف الفئات فرصاً أوسع للمشاركة وإبراز قدراتها، ويرسخ مكانة دبي وجهة رائدة في خدمة القرآن الكريم وأهله».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ودعت جائزة دبي الدولية للقرآن الكريم الراغبين في المشاركة، ممن تنطبق عليهم شروط المسابقة، إلى المبادرة بالتسجيل قبل إغلاق باب المشاركة في 13 سبتمبر الجاري، موضحة أن اختبارات المرحلة الأولى ستعقد عن بُعد خلال الفترة من 5 إلى 16 أكتوبر المقبل، تليها التصفيات النهائية للذكور من 24 إلى 29 أكتوبر، وللإناث من 31 أكتوبر إلى 5 نوفمبر 2026.</div></p>

أحمد المهيري: المسابقة نموذج رائد للمبادرات المستدامة

1000 مشارك في مسابقة الشيخة هند للقرآن الكريم خلال أسبوعين

<p class='article-text'><div data-empty="false">إن الخطاب الديني في أوقات الأزمات مسؤولية عظيمة وأمانة كبيرة، تتضاعف أهميته حين تشتد الأحداث، وتزداد التوترات، وتكثر الأخبار والتحليلات، وتصبح النفوس أكثر تأثراً بما تسمع وترى، فتكون الحاجة أشد إلى الكلمة الواعية، والخطاب الرصين الذي يصدر عن علم وحكمة، وبالأخص في مجال الخطاب الديني، لمكانته الكبيرة في النفوس، وشدة تأثيره في القلوب والعقول.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقد جاءت شريعتنا الغراء بمنهج رفيع في مخاطبة الناس، أساسه العلم والحكمة والبصيرة، قال الله تعالى: {ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة}، فالحكمة ميزان دقيق للكلمة، يراعي مضمونها وطريقتها وتوقيتها وآثارها، ويجعل صاحب الخطاب مدركاً أن صحة ما يقوله ترتبط كذلك بحسن تنزيله على الواقع، وفهم أحوال الناس، والنظر في مآلاته وعواقبه، وفي النوازل العامة تتأكد هذه المعاني، لأن المواقف تتباين، والمعلومات تتدفق، والعواطف تشتد، والشائعات تنتشر، فتكون الحاجة أعظم إلى التثبت والتأني وفقه المآلات وحسن فهم الواقع.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن أهم ما يحتاجه المتخصص في الخطاب الديني عند تناول الأزمات أن يميز بين مجالات الكلام وأنواعه، فبيان الحكم الشرعي له أدواته وضوابطه، والفتوى لها شروطها واعتباراتها، والموعظة لها مقصدها، والتعليق على الأحداث له مجاله، والتحليل السياسي أو الأمني له أهله وخبراؤه، والخلط بين هذه المسارات يوقع في اضطراب كبير، وقد يقدم الإنسان رأيه الشخصي في صورة حكم شرعي، أو يجعل من الاحتمال يقيناً، أو يوظف النص في واقعة لم تستكمل صورتها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقد نبه القرآن الكريم إلى منهج دقيق في التعامل مع الأخبار ذات الصلة بالشأن العام، فقال سبحانه: {وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم}، ففي الآية توجيه عظيم إلى ضبط نشر الأخبار، ورد الأمور المهمة إلى أهل العلم والاستنباط، وبالأخص ما يتصل بالأمن والخوف وأحوال المجتمع، وهذا أصل ينبغي أن يستحضره صاحب الخطاب الديني، فلا يبني موعظته أو موقفه على أخبار لم تثبت، ولا يسبق الجهات المختصة في القضايا الحساسة، ولا يجعل المنبر مجالاً لتداول كل ما يسمع، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: «كفى بالمرء كذباً أن يحدث بكل ما سمع».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي العصر الرقمي أصبحت جودة سبك الخطاب الديني تشمل كذلك فقه الوسيلة التي ينقل من خلالها، فالمقال يختلف عن الخطبة، والمقطع القصير يختلف عن المحاضرة المطولة، والمنشور المختصر قد لا يحتمل من التفصيل والقيود ما يحتمله البحث العلمي، ولذلك قد يكون الاختصار المخل سبباً في تشويه المعنى، كما قد يؤدي اقتطاع الجملة من سياقها إلى حملها على معنى آخر، ومع تقنيات الذكاء الاصطناعي وسهولة صناعة المحتوى تتأكد مسؤولية المتخصص في توثيق ما ينقل، وبيان مصادره، وتحري السياق، وصياغة رسالته بصورة تمنع الالتباس قدر الإمكان، حتى تبقى الوسائل الحديثة جسوراً لنشر العلم والوعي، لا منافذ لفوضى الأقوال والفتاوى.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن المهم كذلك أن يفرق صاحب الخطاب بين القطعي والظني، وبين الثابت والمتغير، وبين ما استقر لديه وما يزال موضع بحث ونظر، فالأمانة العلمية تقتضي أن يعبر عن درجة علمه بالمسألة كما هي، وأن يتجنب الجزم فيما يحتمل، وأن يراجع كلامه إذا ظهرت معطيات جديدة تغير صورة النازلة أو تؤثر في الحكم عليها، ومثل هذا المسلك يعكس رسوخاً علمياً ونضجاً مهنياً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقد أولت دولة الإمارات عناية كبيرة بتنظيم الشأن الديني والإفتائي، وترسيخ المرجعية الشرعية المؤسسية، وتعزيز منهج الاعتدال والوسطية، والعناية بفقه الواقع ومراعاة المآلات، وهو نهج يعزز جودة الخطاب ويصون المجتمع من فوضى الفتاوى والأقوال المتعارضة، وإن وجود المؤسسات الشرعية المتخصصة، وما تضمه من علماء وخبرات وكفاءات، يحقق التكامل والتشاور والنظر الجماعي في القضايا الكبرى.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن فقه الخطاب الديني في زمن الأزمات باب مهم من أبواب المسؤولية الشرعية، يحتاج إلى رسوخ في العلم، وفقه بالنصوص والمقاصد، ودقة في تصور الواقع، وحسن في اختيار العبارة، وبصيرة بالمآلات، واحترام للاختصاص، ووعي بطبيعة الوسائل الحديثة، حتى تخرج الكلمة منضبطة في معناها ومبناها وأثرها، وكلما عظم أثر المتحدث اتسعت دائرة أمانته، وكان أحوج إلى التثبت والمراجعة وحسن التقدير، ليبقى الخطاب الديني مصدراً للسكينة والوعي، وحفظ المصالح، وتعزيز تماسك المجتمعات واستقرار الأوطان.</div></p>

من المهم أن يفرّق صاحب الخطاب بين القطعي والظني وبين الثابت والمتغير

فقه الخطاب الديني في زمن الأزمات

<p class='article-text'><div data-empty="false">أعلنت جائزة دبي الدولية للقرآن الكريم عن تأهل 424 متسابقاً من المواهب القرآنية المتميزة ينتمون إلى 46 جنسية، للمشاركة في المرحلة الثانية من منافسات دورتها الـ29 لعام 2027، حيث تستمر أعمال المرحلة الثانية خلال الفترة من 1 إلى 14 سبتمبر الجاري.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وشهدت الجائزة مشاركة عالمية واسعة وغير مسبوقة في دورتها الحالية، حيث بلغ إجمالي عدد المسجلين في الجائزة 20 ألفاً و535 مشاركاً يمثلون 135 جنسية من مختلف أنحاء العالم.</div></p><p class='article-text'>في تأكيد على المكانة الدولية التي تحظى بها جائزة دبي الدولية للقرآن الكريم، وما وصلت إليه من انتشار واسع واستقطاب للمواهب والأصوات القرآنية المتميزة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبلغ عدد المتأهلين إلى المرحلة الثانية من فئة الذكور «أكبر من 16 سنة» 321 متسابقاً، فيما بلغ عدد المتأهلين من فئة الذكور والإناث «أقل من 16 سنة» 103 متسابقين ومتسابقات، منهم 53 من الذكور و50 من الإناث.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد أحمد درويش المهيري، مدير عام دائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري بدبي رئيس مجلس أمناء جائزة دبي الدولية للقرآن الكريم، أن تأهل 424 متسابقاً من المواهب القرآنية المتميزة، يعكس حجم التنافسية العالية التي عملت الجائزة على تحفيزها بين المشاركين، حيث أظهرت التصفيات الأولى مستويات مشرفة من جمال الأصوات وحسن الأداء والتمكن من التلاوة والتجويد. </div></p><p class='article-text'>وأضاف أن جائزة دبي الدولية للقرآن الكريم ترتقي بمعاييرها في كل دورة لتكون المنصة الأمثل لإبراز قدرات المواهب القرآنية من مختلف دول العالم، تجسيداً للدور الريادي الذي تقوم به دبي في خدمة كتاب الله.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضاف: نحن حريصون خلال منافسات المرحلة الثانية على تطبيق أرفع معايير التقييم والعدالة، لضمان أفضل المواهب وأجمل الأصوات وأكثرها إتقاناً إلى المراحل النهائية، ونتمنى لجميع المتأهلين والمتأهلات التوفيق والنجاح في هذه المرحلة المهمة من منافسات الدورة الـ29.</div></p><p class='article-text'>وقال، إن المتأهلين ينتمون إلى 46 جنسية من حول العالم، وهذا التنوع الواسع يؤكد الرسالة السامية للجائزة في نشر قيم الوسطية والتسامح وتعاليم ديننا الحنيف.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وسيخضع جميع المتأهلين خلال الفترة من 1 وحتى 14 سبتمبر الجاري لاختبارات وتقييمات دقيقة، وفق المعايير المعتمدة في الجائزة، بهدف اختيار أفضل المشاركين للتأهل إلى المرحلة التالية من المنافسة.</div></p>

أحمد المهيري: تطبيق أرفع معايير التقييم لضمان أفضل المواهب وأجمل الأصوات

424 متسابقاً للمرحلة الـ 2 بمسابقة «دبي للقرآن»

مركز الحضارة الإسلامية في أوزبكستان.. ذاكرة أمة ورسالة إنسانية إلى العالم

<p class='article-text'><div data-empty="false">مع إشراقة عام دراسي وأكاديمي جديد، تعود البيوت إلى إيقاعها المنظم، وتستعد المدارس والجامعات لاستقبال طلبتها، وتنشغل الأسر بالجداول والكتب والحقائب وتفاصيل البداية، وأنا أنظر إلى هذا المشهد من زاوية علم الاجتماع، أجد في العودة إلى مقاعد الدراسة فرصة سنوية لإعادة التفكير في علاقة التعليم بالهوية.</div></p><p class='article-text'>وفي المساحة التي يستطيع تراثنا الإماراتي أن يشغلها داخل حياة الطالب اليومية، فالتعليم يصنع المعرفة، ويشارك في تشكيل الشخصية وطريقة التعامل مع الناس والمكان والمجتمع.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقد اتفقنا في مقالات سابقة على فكرة أحب العودة إليها دائماً: التراث كائن حي يتنفس من خلال سلوك الناس واختياراتهم.. والمدرسة من أكثر الأماكن قدرة على منح هذه الفكرة حياة حقيقية، لأن الطالب يقضي فيها سنوات تكوينه الأولى..</div></p><p class='article-text'>وفي مجتمع الإمارات المتنوع ثقافياً، تقدم البيئة التعليمية للطالب الإماراتي مساحة لفهم جذوره، وتمنح الطالب المقيم فرصة يومية للتعرف إلى ثقافة المجتمع، وتخلق بينهما لغة إنسانية مشتركة تبدأ بالمعرفة والاحترام.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولنبدأ من «السنع»، لأنني أراه من أجمل ما يمكن أن نقدمه لأبنائنا مع بداية العام الدراسي.. فالسنع منظومة دقيقة تعلمنا كيف نتحدث ونصغي ونحترم الكبير ونقدر صاحب العلم ونراعي المكان ومن حولنا.. </div></p><p class='article-text'>وقد عرف مجتمعنا قديماً مكانة «المطوّع» والمعلم، ونشأت حول العلم آداب اجتماعية واضحة.. ويمكن لهذه القيم أن تدخل البيئة التعليمية الحديثة عبر احترام المعلم، وحسن الزمالة، والانضباط، وأدب الحوار والمسؤولية عن الكلمة.. وحتى العالم الرقمي يحتاج إلى السنع في طريقة الكتابة والتعليق والاختلاف واحترام الآخرين.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وحين أتأمل المسافة التي قطعها التعليم في الإمارات، أشعر أن الأجيال الجديدة تحتاج إلى معرفة هذه الرحلة.. كانت البدايات مع المطوّع والكتاتيب وحفظ القرآن الكريم وتعلم القراءة والكتابة، ثم اتسعت المدارس وتأسست الجامعات ودخلت المختبرات والتقنيات الحديثة، ووصل أبناؤنا اليوم إلى الذكاء الاصطناعي وعلوم الفضاء والتخصصات المتقدمة.. </div></p><p class='article-text'>تخيلوا حجم الرحلة بين حصير الكُتّاب وشاشة الطالب الذكية اليوم.. معرفة هذه المسافة تزرع الامتنان، وتمنح الطالب وعياً بالمسؤولية تجاه الفرص الهائلة المتاحة أمامه.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتحمل العودة إلى المدارس أيضاً شيئاً من «الزهبة» التي يعرفها المجتمع الإماراتي جيداً.. فالاستعداد للمواسم كان فعلاً اجتماعياً تشارك فيه الأسرة وتمتد حوله دوائر التعاون..</div></p><p class='article-text'>ويمكن استعادة هذه الروح عبر تبادل الكتب والمستلزمات الصالحة، ومساندة الأسر المتعففة، وتنظيم مجموعات تطوعية لمساعدة الطلبة.. وهنا تظهر «الفزعة» في صورتها المعاصرة، طالب يساعد زميله، وأسرة تسند أسرة، ومؤسسة تفتح باباً للتطوع، ومجتمع يدرك قيمة التعليم في مستقبل أبنائه.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويمكن للهوية أن تحضر أيضاً في تفاصيل المكان والحياة المدرسية.. فالزي الإماراتي يحمل تاريخاً وذائقة اجتماعية وسنعاً في طريقة ارتدائه، والتعرف إلى دلالات الكندورة والعباءة والغترة يفتح أمام الطلبة من الثقافات الأخرى باباً لفهم المجتمع الإماراتي.. </div></p><p class='article-text'>وحتى الحقيبة المدرسية تستطيع أن تحمل شيئاً من ذاكرة الإمارات، فالتمر والدبس وخبز الرقاق تفتح حواراً مع الأبناء حول الغذاء والبيئة والزراعة وأنماط الحياة، ويمكن للفعاليات المدرسية أن تجمع المائدة الإماراتية بأطعمة الثقافات المختلفة في تجربة جميلة للتعارف.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأتمنى أن نفكر كذلك في المكان التعليمي نفسه، فلماذا تبقى معرفة الطالب بالعريش والبرجيل والمجلس التقليدي داخل صورة في كتاب؟.. </div></p><p class='article-text'>يمكن لمساحة صغيرة في المدرسة أن تمنح الطلبة تجربة حقيقية مع هذه العناصر، ومنها تبدأ أسئلة علمية كثيرة، فالعريش يفتح الحديث عن مواد البناء، والبرجيل عن حركة الهواء، والأفلاج عن إدارة المياه، والنخلة عن الزراعة والاستدامة.. وهكذا يلتقي التراث بالفيزياء والبيئة والهندسة والتاريخ داخل تجربة تعليمية واحدة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتملك الألعاب الشعبية قدرة مشابهة على تحويل المعرفة إلى تجربة. «المريحان» و«الكرابي» و«عظيم الساري»، تحمل الحركة والتعاون والذكاء الاجتماعي.</div></p><p class='article-text'>بينما تفتح الفروسية والصقارة واليولة نوافذ على تاريخ الإنسان الإماراتي وعلاقته بالبيئة، والطالب الذي يشارك زملاءه لعبة تراثية يتعرف إلى الثقافة من داخلها، وتتحول المعرفة لديه إلى حركة وذكرى وصداقة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن منظور علم الاجتماع، أرى هنا إحدى أهم وظائف التعليم في الإمارات أن يتعلم الطالب علوم عصره وهو قادر على قراءة المجتمع الذي يعيش فيه، وأن يمتلك أدوات المستقبل ومعها ذاكرة تساعده على فهم الطريق الذي أوصله إليه، تستطيع مدارسنا وجامعاتنا صناعة هذه العلاقة كل يوم عبر السلوك والمكان والطعام واللغة واللعب والعلاقات الإنسانية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومع بداية العام الدراسي والأكاديمي، أتمنى أن يحمل أبناؤنا معهم حقيبة أوسع من تلك التي نراها على أكتافهم، حقيبة تجمع كتاباً يفتح أمامهم المستقبل، وذاكرة تعرفهم إلى الطريق الذي جاءوا منه، وبين الاثنين تنمو شخصية قادرة على التعلم والانفتاح والإبداع، وتحمل معها شيئاً أصيلاً من الإمارات أينما ذهبت.</div></p>

العودة للمدارس وعبق التراث الإماراتي

<h2>أحمد درويش المهيري:  رؤية محمد بن راشد جعلت من دبي مركزاً لحراك عالمي غير مسبوق للاهتمام بكتاب الله وتعلمه وحفظه وحسن تلاوته</h2><p class='article-text'>●    المشاركات في الجائزة تمتد على خريطة واسعة حول العالم شملت الدول العربية والإسلامية والجاليات الإسلامية في الدول الأجنبية في مختلف القارات</p><p class='article-text'>●    جمهورية مصر العربية في الصدارة بـ6838 طلباً تلتها إندونيسيا بـ 1923 طلباً وباكستان  بـ 1862طلباً وسوريا بـ 1511 طلباً</p><p class='article-text'>●    فئة الذكور (أكبر من 16 سنة) تشهد إقبالاً لافتاً بـ14040 طلب مشاركة</p><p class='article-text'>●    فئة الذكور والإناث (أقل من 16 سنة) تسجل 6495 طلب مشاركة منها 2394 طلباً للإناث</p><p class='article-text'>الإمارات العربية المتحدة، دبي: 19 أغسطس 2026: سجلت جائزة دبي الدولية للقرآن الكريم، التي تقام برعاية صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، قفزة تاريخية في أعداد المتقدمين للمشاركة في دورتها الـ 29 لعام 2027، حيث تلقت الجائزة، مع اختتام فترة التسجيل للمشاركة اليوم،  20535 طلب مشاركة من 135 دولة في مختلف قارات العالم، لتستقطب بذلك المشاركة الدولية الأوسع في تاريخ الجوائز القرآنية.</p><p class='article-text'>وتُترجم هذه المشاركات القياسية النجاح الكبير للرؤية التطويرية الشاملة للجائزة "نبحث عن أجمل صوت قرآني في العالم"، والتي أحدثت تحولاً جذرياً في مسيرتها من خلال فتح باب الترشح الشخصي المباشر إلى جانب الترشيح المعتاد من دولة المشارك نفسها أو من قبل مركز إسلامي معتمد، ورصد أضخم حزمة مكافآت تشجيعية في تاريخ المسابقات القرآنية بقيمة تتجاوز 12 مليون درهم إماراتي، إضافة إلى التحديثات النوعية التي أجرتها الجائزة على الفئات وشروط وآليات التقييم والمشاركة.</p><p class='article-text'><b>حراك عالمي غير مسبوق </b></p><p class='article-text'>وأكد سعادة أحمد درويش المهيري المدير العام لدائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري بدبي رئيس مجلس أمناء جائزة دبي الدولية للقرآن الكريم، أن رؤية صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، رعاه الله، جعلت من دبي مركزاً لحراك عالمي غير مسبوق للاهتمام بكتاب الله وتعلمه وحفظه وحسن تلاوته، وهذه المشاركة الدولية التي تفوق التوقعات في جائزة دبي الدولية للقرآن الكريم، تؤكد أن الجائزة تمضي برؤيتها التطويرية الجديدة نحو فتح آفاق أكثر إلهاماً وتأثيراً في خدمة القرآن الكريم وربط الأجيال بعلومه وقيمه وتعاليمه السمحة.</p><p class='article-text'>وأضاف سعادته: "الرؤية التطويرية للجائزة استهدفت الانتقال من نمط المسابقات القرآنية التقليدية إلى ترسيخ بيئة محفزة للمواهب القرآنية على مستوى دولي أوسع، واليوم مع هذه الأعداد القياسية المبشرة من المشاركين، يمتد تأثير الجائزة إلى خريطة جغرافية وإنسانية شاسعة عبر العالم، ويتجاوز هذا التأثير أعداد المشاركين إلى تفاعل استثنائي مع الجائزة والأجمل الأصوات المشاركة في مختلف مراحل المسابقة".</p><p class='article-text'>وقال سعادته: "تضعنا هذه النتائج على أعتاب مرحلة جديدة لتعزيز المكتسبات التي حققتها الجائزة، ومواصلة التطوير والتحسين بالتركيز على الأثر الملهم الذي تحدثه على المستوى الدولي، في سبيل ترسيخ مكانة إمارة دبي الرائدة في خدمة كتاب الله، ودورها كمركز عالمي للاحتفاء بالمواهب القرآنية والقائمين على خدمة كتاب الله من العلماء والمؤسسات من أنحاء العالم".</p><p class='article-text'>مشاركات من مختلف القارات</p><p class='article-text'>وامتدت المشاركات في الدورة الـ 29 من الجائزة على خريطة واسعة حول العالم شملت الدول العربية والإسلامية والجاليات الإسلامية في الدول الأجنبية في مختلف القارات، وجاءت طلبات المشاركة من جمهورية مصر العربية في الصدارة من خلال تسجيل 6838 طلب مشاركة، تلتها إندونيسيا بـ 1923 طلباً، وباكستان بـ 1862طلباً، وسوريا  بـ 1511 طلباً.</p><p class='article-text'>وشهدت فئة الذكور (أكبر من 16 سنة) إقبالاً لافتاً مسجلة 14040 طلب مشاركة، كما سجلت فئة الذكور والإناث (أقل من 16 سنة) 6495 طلب مشاركة، منها 2394 طلب مشاركة للإناث.</p><p class='article-text'><b>محفزات استثنائية وقفزات متواصلة</b></p><p class='article-text'>وتشهد جائزة دبي الدولية للقرآن الكريم منذ إطلاق رؤيتها التطويرية الجديدة في الدورة الـ 28 الماضية، قفزات متواصلة في أعداد المشاركين، حيث ساهمت الإضافات النوعية والمحفزات الاستثنائية التي تضمنتها الرؤية التطويرية، في زيادة التفاعل الدولي الواسع، وجاء في مقدمة هذه الإضافات رصد مكافآت مالية تعد الأكبر في المسابقات القرآنية بقيمة إجمالية تتجاوز 12 مليون درهم، حيث سيتم تكريم الفائز الأول من فئة الذكور أكبر من 16 سنة بجائزة قيمتها مليون دولار، والفائز الأول من فئة الذكور والإناث أقل من 16 سنة بجائزة قيمتها مليون دولار، بينما يتم تكريم الفائز الثاني من كل من الفئتين بجائزة قيمتها 100 ألف دولار، والفائز الثالث في كل من الفئتين بجائزة قيمتها 50 ألف دولار، كما سيتم منح الشخصية القرآنية العالمية مليون دولار.</p><p class='article-text'>كما ساهم قرار إتاحة الترشح الشخصي المباشر إلى جانب الترشيح المعتاد من دولة المشارك نفسها أو من قبل مركز إسلامي معتمد، في إحداث نمو استثنائي في أعداد المشاركين من مختلف الدول، حيث منح المواهب القرآنية فرصة تقديم طلباتهم بكل مرونة.</p><p class='article-text'>وتتضمن التحديثات الجديدة في الدورة الـ 29 مبادرة استثنائية تتمثل في استضافة نخبة المتأهلين للمرحلة النهائية لإمامة المصلين في صلاة التراويح بالمساجد الكبرى في دبي خلال شهر رمضان المبارك، وإتاحة التصويت الجماهيري المباشر لأجمل الأصوات خلال مرحلة التصفيات النهائية لاختيار أجمل صوت قرآني، ما يضفي أبعاداً إيمانية تجعل من الجائزة تجربة حية يترقبها الجمهور ويتفاعل معها الملايين حول العالم.</p><p class='article-text'><b>اختيار أندى الأصوات</b></p><p class='article-text'>وخضعت جميع المشاركات التي تلقتها الجائزة  لمنظومة تقييم أولية دقيقة تعتمد أعلى معايير التجويد، وجمال الصوت، وحسن الأداء والتلاوة، حيث تعكف فرق التحكيم على اختيار أجود الأصوات التي ستنتقل إلى المراحل التالية،</p><p class='article-text'>وبعد اختيار المتأهلين لجائزة فئة الذكور أكبر من 16 سنة ضمن المرحلة الأولى بناءً على جمال الصوت وحسن الأداء والالتزام بأحكام التجويد، ينتقل المتأهلون للمرحلة الثانية بالتصويت لأجمل صوت قرآني في العالم، حيث يتم اختيار مجموعة من أفضل المتسابقين المتميزين واستضافتهم في إمارة دبي خلال شهر رمضان الفضيل، لإمامة المصلين في صلاة التراويح في المساجد الكبرى، وإجراء التصويت من قبل الجمهور، وذلك خلال الفترة من 8 - 16 فبراير 2027.</p><p class='article-text'>وبالنسبة لفئة الذكور والإناث أقل من 16 سنة، ينتقل المتأهلون الذين يمثلون أندى الأصوات التي تم اختيارها في المرحلة الأولى بناءً على جمال الصوت وحسن الأداء والالتزام أحكام التجويد، إلى المرحلة الثانية التي تستمر من 1- 14 سبتمبر 2026، حيث يتم التحكيم عبر الاتصال المرئي المباشر، ويتم في المرحلة الثالثة التصويت لأجمل صوت قرآني في العالم خلال الفترة من 8 - 16 فبراير 2027.  وصولاً إلى الحفل الختامي لتتويج الفائزين في الأسبوع الثاني من شهر رمضان الفضيل.</p><p class='article-text'>يذكر أن جائزة دبي الدولية للقرآن الكريم رسخت مكانتها العالمية المرموقة من خلال إنجازات عدة حققتها على امتداد 28 دورة، حيث شارك في منافساتها 7826 متسابقاً من 123 دولة، وبلغ إجمالي قيمة المكافآت التي قدمتها الجائزة منذ انطلاق الدورة الأولى أكثر من 67 مليون درهم، فيما كرمت الجائزة على امتداد مسيرتها 24 شخصية و3 مؤسسات بجائزة الشخصية القرآنية العالمية.</p>

أكثر من 20 ألف مشاركة في الدورة الـ 29 لجائزة دبي الدولية للقرآن الكريم

<p class='article-text'><div data-empty="false">سجلت جائزة دبي الدولية للقرآن الكريم، التي تقام برعاية صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، قفزة تاريخية في أعداد المتقدمين للمشاركة في دورتها الـ 29 لعام 2027.</div></p><p class='article-text'>حيث تلقت الجائزة، مع اختتام فترة التسجيل للمشاركة أمس، 20535 طلب مشاركة من 135 دولة في مختلف قارات العالم، لتستقطب بذلك المشاركة الدولية الأوسع في تاريخ الجوائز القرآنية.</p><p class='article-text'>وتُترجم هذه المشاركات القياسية النجاح الكبير للرؤية التطويرية الشاملة للجائزة «نبحث عن أجمل صوت قرآني في العالم»، والتي أحدثت تحولاً جذرياً في مسيرتها من خلال فتح باب الترشح الشخصي المباشر إلى جانب الترشيح المعتاد من دولة المشارك نفسها أو من قبل مركز إسلامي معتمد.</p><p class='article-text'>ورصد أضخم حزمة مكافآت تشجيعية في تاريخ المسابقات القرآنية بقيمة تتجاوز 12 مليون درهم، إضافة إلى التحديثات النوعية التي أجرتها الجائزة على الفئات وشروط وآليات التقييم والمشاركة.</p><p class='article-text'>وأكد أحمد درويش المهيري، المدير العام لدائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري بدبي، رئيس مجلس أمناء جائزة دبي الدولية للقرآن الكريم، أن رؤية صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، جعلت من دبي مركزاً لحراك عالمي غير مسبوق للاهتمام بكتاب الله وتعلمه وحفظه وحسن تلاوته، وهذه المشاركة الدولية التي تفوق التوقعات، تؤكد أن الجائزة تمضي برؤيتها التطويرية الجديدة نحو فتح آفاق أكثر إلهاماً وتأثيراً في خدمة القرآن الكريم وربط الأجيال بعلومه وقيمه وتعاليمه السمحة.</p><p class='article-text'>وقال إن هذه النتائج تضعنا على أعتاب مرحلة جديدة لتعزيز المكتسبات التي حققتها الجائزة، ومواصلة التطوير والتحسين بالتركيز على الأثر الملهم الذي تحدثه على المستوى الدولي، في سبيل ترسيخ مكانة إمارة دبي الرائدة في خدمة كتاب الله، ودورها كمركز عالمي للاحتفاء بالمواهب القرآنية والقائمين على خدمة كتاب الله من العلماء والمؤسسات من أنحاء العالم.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وامتدت المشاركات في الدورة الـ 29 من الجائزة على خريطة واسعة حول العالم شملت الدول العربية والإسلامية والجاليات الإسلامية في الدول الأجنبية في مختلف القارات، وجاءت طلبات المشاركة من جمهورية مصر العربية في الصدارة من خلال تسجيل 6838 طلب مشاركة، تلتها إندونيسيا بـ 1923 طلباً، وباكستان بـ 1862طلباً، وسوريا بـ 1511 طلباً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتشهد جائزة دبي الدولية للقرآن الكريم منذ إطلاق رؤيتها التطويرية الجديدة في الدورة الـ 28 الماضية، قفزات متواصلة في أعداد المشاركين، حيث أسهمت الإضافات النوعية والمحفزات الاستثنائية التي تضمنتها الرؤية التطويرية، في زيادة التفاعل الدولي الواسع، وجاء في مقدمة هذه الإضافات رصد مكافآت مالية تعد الأكبر في المسابقات القرآنية بقيمة إجمالية تتجاوز 12 مليون درهم.</div></p>

20535 طلب مشاركة بجائزة دبي للقرآن الكريم

<p class='article-text'> أطلقت جمعية دبي الخيرية حملتها السنوية لدعم التعليم لعام 2026، تحت شعار "ألف باء" بهدف تمكين الأجيال الناشئة عبر بوابة التعليم وتوفير حزمة متكاملة من المبادرات التعليمية التي يستفيد منها الطلاب بمختلف المراحل العمرية داخل دولة الإمارات العربية المتحدة وفي 15 دولة حول العالم.</p><p class='article-text'>وتسعى الحملة هذا العام إلى تقديم منظومة دعم شاملة ومستدامة تشمل المقومات التعليمية الأساسية واللوجستية؛ بدءًا من توفير المستلزمات المدرسية كالزي والحقيبة المدرسية والحواسيب المحمولة وكفالة تعليم الأيتام وتغطية الرسوم الدراسية للطلبة المتعثرين وصولًا إلى بناء وتجهيز البيئات التعليمية المكتملة؛ كإنشاء المدارس ومراكز تحفيظ القرآن الكريم وتجهيز الفصول الدراسية. لاسيما في المجتمعات النامية والأقل حظًا التي تفتقر للمؤسسات التعليمية النظامية.</p><p class='article-text'>وقال سعادة المهندس عادل السويدي عضو مجلس الإدارة وأمين الصندوق ومدير العمليات بجمعية دبي الخيرية، إن التعليم الركيزة الأساسية لبناء مجتمعات مستدامة ومزدهرة. ونجدد من خلال حملة "ألف باء" التزامنا الراسخ بتمكين أجيال الغد محليا ودوليا إيمانا منا بأن الاستثمار في التعليم هو استثمار مباشر في صناعة المستقبل وأن كل طفل يمتلك طاقات واعدة قادرة على إحداث فارق إيجابي في نهضة مجتمعه إذا ما توفرت له البيئة المناسبة".</p><p class='article-text'>كما أعرب عن شكره وتقديره لشركاء العطاء والمحسنين في دولة الإمارات على ثقتهم المستمرة بدبي الخيرية ودعمهم المتواصل لمبادراتها الإنسانية،مشيدا بدور وسائل الإعلام ومؤثري منصات التواصل الاجتماعي في تسليط الضوء على رسالة الجمعية، مثمنًا جهودهم في إنجاح حملة "نسمة خير" الصيفية التي شكلت طوق نجاة لآلاف الأسر المتعففة داخل الدولة وخارجها، داعيًا كافة أطياف المجتمع إلى مواصلة هذا الزخم الإنساني لدعم حملة "ألف باء" وتمكينها من تحقيق أهدافها السامية بالوصول إلى أكبر عدد ممكن من المستفيدين.</p>

"دبي الخيرية" تطلق حملة "ألف باء" 2026 لدعم التعليم في 16 دولة

<p class='article-text'>منذ بدايات القرن العشرين اهتمت الكويت بالتعليم باعتباره ضرورة حضارية وسبيلها نحو النهضة والارتقاء واللحاق بالأمم المتقدمة. وفي الوقت نفسه قام الكويتيون.</p><p class='article-text'>ولا سيما الميسورون منهم ممن سافر إلى الخارج وتعرف على أنماط المعيشة فيه، وشاهد معاهد العلم والإقبال على التعليم، بدعم توجهات الحكومة لجهة نشر التعليم وافتتاح المدارس والمساهمة في العملية التربوية والتعليمية.</p><p class='article-text'>فأثمرت تلك المساعي عن ظهور مدارس نظامية كالمباركية والأحمدية والصباح في الأعوام 1911 و1921 و1948 على التوالي، علاوة على انتشار عدد من الكتاتيب المتقدمة والمتنوعة في دروسها ومناهجها، واستقدام مدرسين أكفاء من فلسطين ومصر والعراق وبلاد الشام.</p><p class='article-text'>وقبل استقلال الكويت سنة 1961 وتحولها من الإمارة إلى الدولة، بأكثر من عقدين تقريباً، استثمرت البلاد جزءاً معتبراً من مداخيل النفط في قطاع التعليم عبر تطبيق نظام تعليمي شامل ومجاني يغطي كل المراحل.</p><p class='article-text'>وبناء المزيد من المدارس والمعاهد المتخصصة، وابتعاث البنين والبنات إلى الخارج للالتحاق بالجامعات العربية والأجنبية بهدف إعداد كوادر وطنية مؤهلة لقيادة البلاد إدارياً وتنموياً.</p><p class='article-text'>ومما ورد في الأدبيات التربوية الكويتية أنه تم في عام 1936 تشكيل أول مجلس للمعارف برئاسة الشيخ عبدالله الجابر الصباح، رحمه الله، وهو المجلس الذي تحول إلى «دائرة المعارف» ثم شكل نواة وزارة التربية والتعليم بعد الاستقلال.</p><p class='article-text'>وفي عام 1937 أشرف هذا المجلس على تأسيس «المدرسة القبلية» كأول مدرسة نظامية للبنات، وهي المدرسة التي خرّجت أول دفعة من الحاصلات على شهادة الثانوية العامة سنة 1956، وقد تم حينها ابتعاث سبع منهن إلى مصر لاستكمال دراستهن الجامعية على نفقة الدولة.</p><p class='article-text'>والحقيقة أن للشيخ عبدالله الجابر دوراً محورياً وطليعياً في تطوير العملية التربوية والتعليمية والارتقاء بأحوالها وأجهزتها ومناهجها ومنسوبيها منذ تسلمه دائرة المعارف، ولا سيما الشق المتعلق بتعليم الفتيات.</p><p class='article-text'>إذ كان لشخصيته القيادية المتنورة والمؤمنة بأهمية التعليم، وضرورة أن تنال المرأة الكويتية نصيباً مماثلاً ومساوياً لما يتمتع به شقيقها الرجل من فرص، دور محوري في إقناع مجتمع الكويت القبلي، الذي كانت تغلب عليه الأمية، وقتذاك، بفوائد إرسال الفتيات إلى المدارس.</p><p class='article-text'>فقد عرف من واقع خبرته الطويلة والمسؤوليات المتنوعة التي أنيطت به، أن التيار القبلي المحافظ سوف يقف له بالمرصاد، وسوف يتفنن في استخراج أسانيد من بطون الكتب القديمة للقول إن إخراج النساء من بيوتهن إلى المدارس مفسدة وفتنة وفسوق وتغرب وغير ذلك من الادعاءات والمزاعم.</p><p class='article-text'>وهذا بالضبط ما حدث حينما قامت قيامة البعض المتشدد، وانطلقت حملة شعواء من المساجد ضد المشروع إلى درجة أن المدرسة القبلية لم تشهد تسجيل أي فتاة عند افتتاح أبوابها.</p><p class='article-text'>لكن عبدالله الجابر لم يأبه، ولم يتراجع، ولجأ إلى أساليب الإقناع والترغيب. وكان مما فعله إرسال بناته إلى المدرسة والإعلان عن ذلك على الملأ، ثم إرسال مجموعة من فتيات الكويت المتعلمات إلى بيوت العائلات الكويتية لإقناعها بضرورة إرسال بناتها إلى المدارس مع وعد بتلقيهن المزايا والمساعدات والإعانات الحكومية شهرياً، الأمر الذي ساهم كثيراً في تراجع المعارضين عن مواقفهم السابقة.</p><p class='article-text'>كانت تلك مقدمة ضرورية للحديث عن أول كويتية دخلت مجال تدريس بنات جنسها، من بعد سنوات طويلة كان فيها لواء تعليم الكويتيات معقوداً لمدرسات فلسطينيات، بل وأيضاً أول ناظرة لمدرسة بنات في تاريخ الكويت، والإشارة هنا هي إلى السيدة مريم عبد الملك الصالح، التي تعد رائدة تعليم البنات بحق.</p><p class='article-text'>وواحدة من اللواتي امتهن التدريس بشغف واهتمام وصدق وإخلاص منذ سنوات عمرها المبكرة، كيف لا وهي سليلة أسرة تربوية عريقة، ونشأت في كنف مربٍ جليل من كبار المربين في الكويت. قالت عنها الشيخة الدكتورة سعاد الصباح:</p><p class='article-text'>«معركة حاسمة قادتها تلك المعلمة النبيلة بكل ما أعطتنا من فيض علمها وفيض كرمها وظلها الظليل.. أعتبرها برجاً من أبراج الكويت ومن أهم حوافز نجاحي في الأمومة وفي فصول الدرس».</p><p class='article-text'>ولدت «مريم عبد الملك الصالح المبيض» في 25 سبتمبر 1926 بفريج السبت، المعروف أيضاً بفريح الزنطة من العاصمة الكويت، ابنة لوالدها المربي عبد الملك بن الشيخ صالح بن حمد بن إبراهيم المبيض، الشهير بعبد الملك الصالح المبيض الحنبلي، الذي عكف على تدريسها بنفسه، واجتهد في ذلك كثيراً، ولم يأبه بانتقادات والدته التي كانت تتهمه بتضييع الوقت دون طائل، قائلة: «ما الفائدة من تدريسها وهي لن تعمل كاتبة في الفرضة (الميناء) أو الحفيز (المكتب التجاري)».</p><p class='article-text'>وقبل الولوج في توثيق سيرتها، دعونا نلقي نظرة على سيرة والدها وجدها. فطبقاً لمقال كتبه المرحوم عبدالله النوري في مجلة «المجتمع» الكويتية (13/10/1970)، فإن الأستاذ عبد الملك الصالح المبيض ولد في الزبير في عام 1891، ابناً لأسرة نجدية من إقليم سدير.</p><p class='article-text'>كانت قد نزحت إلى الزبير، قبل أن تأتي إلى الكويت وتستقر في منطقة الصالحية في أوائل القرن العشرين، ونجلاً للشيخ صالح بن حمد بن إبراهيم المبيض، عالم الزبير الشرعي وأحد أعلامها وقاضيها ومدرس بنيها.</p><p class='article-text'>جاء الشيخ صالح (جد المترجم لها) إلى الزبير وهو شاب يافع وتزوج ولم ينجب سوى ابنه عبد الملك، وعرف عنه، مدة توليه القضاء، بالعدل وتطبيق أحكام الشرع دون محاباة، وتوفي سنة 1901، تاركاً خلفه زوجته وصغيره عبد الملك الذي تولت أمه رعايته وجاهدت في سبيل تعليمه القراءة والكتابة، كونها من النساء المتعلمات القليلات في تلك الحقبة، ومن اللواتي اعتمدن في معيشتهن بعد رحيل الزوج على تعليم القرآن الكريم للفتيات والصبية.</p><p class='article-text'>وبعد سنة من وفاة زوجها طلبها تاجر اللؤلؤ والمجوهرات الكويتي الأشهر المقيم بمدينة «بمبي» (بومباي) الهندية الشيخ جاسم بن محمد الإبراهيم لتقوم بتدريس بنات الجالية العربية في بمبي القرآن حفاظاً على لغتهن ولسانهن العربي، فاشترطت أم عبد الملك أن يرافقها ابنها وأن يسكن معها وأن توفر له فرص التعليم في المدارس الهندية.</p><p class='article-text'>وهكذا سافرت أم عبد الملك مع ولدها إلى الهند بعد أن تم قبول كل شروطها. وهناك أدت الأم واجبها على أكمل وجه، فيما تعلم ابنها عبد الملك في المدارس الهندية التي درّسته العلوم الحديثة ومسك الدفاتر واللغتين الإنجليزية والأردية كتابة وقراءة وتحدثاً. وأثناء العطل، كانت الأم تعود بابنها إلى مسقط رأسه في الزبير ليتعرف على أرحامه وأقاربه.</p><p class='article-text'>وحينما تخطى عبد الملك السابعة عشرة من عمره عاد مع أمه نهائياً للاستقرار في الزبير، فتتلمذ على يد شيوخ العلم القائمين على التعليم وقتذاك كالشيخ محمد العوجان والشيخ عبدالله بن حمود والشيخ عمر الدايل، وتعلم منهم الكثير من الفقه الحنبلي، وقرأ الأجرومية ومتممتها، وحفظ أشعار العرب وأدبهم وتاريخهم.</p><p class='article-text'>وبعد بلوغه سن العشرين راح يعتمد على نفسه في كسب رزقه، وأراح والدته من مشقة كسب لقمة العيش، فانتقل إلى الكويت في عام 1916، حيث شارك مجايليه الكويتيين في نشاط الغوص.</p><p class='article-text'>وفي الكويت التقى ذات يوم بطريق الصدفة بالشيخ يوسف بن عيسى القناعي الذي كان وقتها مديراً للمدرسة المباركية، فلما عرف الأخير حكاية عبد الملك وتأكد من تحصيله وقدراته المعرفية، اختاره ليكون ضمن طاقم التدريس بالمباركية.</p><p class='article-text'>وبعد عامين اتفق عبد الملك الصالح مع زميله في التدريس الشيخ عبد العزيز الرشيد على افتتاح المدرسة العامرية في المحل المعروف بديوان عامر، بعد أن ضاقت المباركية بطلابها.</p><p class='article-text'>وحينما تأسست المدرسة الأحمدية سنة 1921 تحت إشراف الشيخ يوسف بن عيسى القناعي، اختار الأخير عبد الملك الصالح ليكون أول ناظر لها، وظل كذلك حتى سنة 1936 التي تأسست فيها دائرة المعارف تحت قيادة الشيخ عبدالله الجابر الصباح الذي لم يجد أفضل من عبد الملك الصالح ليسند إليه وظيفة أمين سر أعمال دائرة المعارف والقائم على ماليتها ومخازنها ومحاضر جلساتها.</p><p class='article-text'>أمضى عبد الملك في وظيفته هذه ثلاث سنوات فقط لأنه اشتاق للتدريس، فوافق الشيخ عبدالله الجابر على إعادته إلى سلك التعليم مديراً ومعلماً بالمدرسة القبلية في عام 1940.</p><p class='article-text'>وفي 19 يناير 1946، فاضت روحه إلى بارئها، تاركاً خلفه سبعة من الأبناء وثلاثاً من البنات، جميعهم من الشخصيات التي ساهمت في مجالات التربية وغيرها لصالح ازدهار الكويت.</p><p class='article-text'>ومن بينهم صالح عبد الملك الصالح (أخ المترجم لها الذي يكبرها بست سنوات) وهو أول أمين سر لدائرة المعارف الكويتية ومعلم وناظر ونائب سابق، وأمسك حقيبة التربية والتعليم في الفترة من 1966 إلى 1971، وتولى أيضاً حقيبة البرق والبريد والهاتف وحقيبة الكهرباء والماء.</p><p class='article-text'>ومن بينهم أيضاً عثمان عبد الملك الصالح (أخ المترجم لها الذي يصغرها بـ 14 عاماً)، وهو عميد سابق لكلية الحقوق بجامعة الكويت ومستشار وفقيه دستوري سابق بمجلس الأمة الكويتي.</p><p class='article-text'>وبالعودة إلى سيرة مريم عبد الملك الصالح، وهي الأولى ضمن ثلاث فتيات أنجبهم عبد الملك الصالح، نجد أنها درست ابتداءً عند المطوعة نورة اليحيى، حيث نجحت في ختم القرآن الكريم خلال ستة أشهر في عام 1930، وهي ابنة الأربع سنوات فقط، الأمر الذي برهن على ذكائها وشغفها المبكر بالتعليم وتجاوبها الفطري مع متطلبات الدراسة.</p><p class='article-text'>كما درست عند الملاية بدرية بنت مطرة والملاية مريم العسكر، وتأثرت بشخصية وعلوم جدتها المطوعة حصة عبد الرحمن الحنيف. بعد ذلك التحقت مريم بمدرسة افتتحها المربي سيد عمر عاصم الأزميري الحسني (1870 ــ 1950) مع زوجته عائشة وابنته زهرة لتعليم الحساب والحياكة والتطريز.</p><p class='article-text'>وبعد إغلاق هذه المدرسة بسبب سفر زهرة الأزميري مع زوجها، تولى والدها تعليمها منهج مدرسة المباركية الذي كان يدرسه للأولاد، واستمر في ذلك قرابة سبع سنوات.</p><p class='article-text'>المنعطف الأبرز في حياتها كان في عام 1938، وهو العام الذي شهد بدء التعليم النظامي للفتيات في الكويت، ففيه شمرت عن سواعدها ونزلت ميدان التدريس حاملة مشعل العلم، وهي في الثانية عشرة من العمر، فأوكل إليها تدريس الصف التمهيدي، الذي كان يسمى «البستان» بالمدرسة الوسطى الأميرية في المرقاب.</p><p class='article-text'>وبعد ثماني سنوات من العمل في سلك التعليم واكتساب الخبرات والمهارات تم تعيينها ناظرة لمدرسة الزهراء في عام 1946، فدخلت التاريخ كأول ناظرة كويتية بعد أن دخلته كأول معلمة كويتية، حيث يذكر لها أنها إلى جانب وظيفتها الأساسية كناظرة تولت مهام الوكيلة والسكرتيرة وأمينة المخزن، علاوة على تدريس 12 حصة في الأسبوع.</p><p class='article-text'>انقطعت مريم عن العمل التربوي لمدة قصيرة بسبب زواجها من جاسم الطليحي وإنجابها طفلين، لكنها عادت إليه من خلال العمل بوزارة المعارف موظفة لشؤون الطلبة، ثم رئيسة لقسم أموال الموظفات، فمراقبة بمكتب وكيل الوزارة إلى أن تقاعدت في عام 1982 بعد 25 عاماً في سلك التدريس و15 عاماً من العمل الإداري في إدارات وأقسام وزارة المعارف.</p><p class='article-text'>ومما يذكر عنها أنه عندما بدأت الكويت في إطلاق دبلوم التربية النسوية للفتيات لتأهيلهن للتدريس بمدارس البنات النظامية، حرصت مريم على الالتحاق بالبرنامج لتزداد معرفة وعلماً، واستطاعت أن تنال الدبلوم المذكور الذي بفضله انتقلت من المدرسة الوسطى بالمرقاب إلى المدرسة الجديدة في منزل الشيخ أحمد الخميس بمنطقة القبلة، ومن ثمّ منحت وظيفة الناظرة بمدرسة الزهراء كما أسلفنا.</p><p class='article-text'>قبل تقاعدها، حرصت على توثيق تجربتها التربوية الفريدة في كتاب، فأصدرت في عام 1975 كتاب «التطور التاريخي لتعليم الفتاة في الكويت»، أما بعد تقاعدها فقد افتتحت في عام 1985 مدرستها الخاصة تحت اسم «جوهرة الصالح».</p><p class='article-text'>والتحقت بالمعهد الديني لتكتسب المزيد من العلوم الشرعية وكي تكمل فيه رسمياً مرحلة الدراسة الثانوية. ويقال إن مريم العاشقة للعلم والتحصيل أرادت إكمال دراستها الجامعية في كلية الشريعة بجامعة الكويت بعد عام 1990، لولا وقوع ابنها محمد أسيراً في أيدي قوات الاحتلال العراقي.</p><p class='article-text'>من الكتب التي صدرت عن حياة مريم ومسيرتها التربوية الزاخرة كتاب «لكل زمان نهضة وإنسان ــ مريم عبد الملك الصالح المبيض، أول معلمة في تاريخ الكويت» لمؤلفته المؤرخة المختصة بشؤون المرأة الكويتية «إبرار أحمد ملك»، وفيه حديث مشوق عنها وعن أسرتها بدءاً من جدها لأمها الغيص عبد العزيز المنيع، وجدها لأبيها صالح المبيض.</p><p class='article-text'>وأخيراً فقد كرمت الدولة مريم بإطلاق اسمها على إحدى مدارسها، مثلما فعلت مع والدها المربي عبد الملك الصالح ومع جدتها المطوعة حصة عبد الرحمن الحنيف.</p>

شخصيات تحت المجهر

مريم عبد الملك الصالح.. معلمة وناظرة الكويت الأولى

<p class='article-text'><div data-empty="false">نظّمت دائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري بدبي الدورة المكثفة الصيفية للإناث 2026 تحت شعار «صيف الآداب والأذكار».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتسعى الدورة إلى استثمار الإجازة الصيفية في بناء شخصية متوازنة، تجمع بين العلم النافع والقيم الأصيلة، من خلال ثلاثة مسارات رئيسة تشمل حفظ القرآن الكريم ومراجعته وفق مستويات تناسب مختلف الأعمار، وغرس الآداب الإسلامية عبر دراسة متن الأربعين النووية والأرجوزة الميئية، إلى جانب برنامج «حصاد الأذكار» الذي يجمع بين الجانب العلمي والتطبيقي لترسيخ الأذكار النبوية والاقتداء بالسنة المطهرة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتضمنت الدورة باقة من الورش التفاعلية والبرامج التربوية والمهارات الحياتية تحت شعار «قيمي تحميني»، بهدف تنمية المهارات الشخصية وتعزيز السلوك الإيجابي وبناء الثقة بالنفس لدى المشاركات.</div></p><p class='article-text'>وأقيمت فعاليات الدورة يومياً من 8:30 صباحاً حتى 12:00 ظهراً في عدد من مساجد دبي وحتا، بما يضمن وصول برامجها إلى أكبر شريحة ممكنة من المستفيدات.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد الدكتور عبدالله إبراهيم عبدالجبار محمد، مدير إدارة مراكز مكتوم للقرآن الكريم وعلومه بالإنابة، أن الدورة المكثفة الصيفية تمثل إحدى المبادرات النوعية التي تحرص الدائرة من خلالها على استثمار أوقات الفتيات والناشئة خلال الإجازة الصيفية بما يعود عليهن بالنفع العلمي والتربوي.</div></p><p class='article-text'>مشيراً إلى أن البرنامج جمع بين حفظ القرآن الكريم، وتعزيز الآداب الإسلامية والأذكار النبوية، وتنمية المهارات الحياتية، بما يسهم في بناء جيل معتز بقيمه وهويته الوطنية.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضاف أن هذه البرامج تجسد حرص الدائرة على توفير بيئات تعليمية جاذبة ومحفزة، تسهم في نشر الثقافة الإسلامية وترسيخ القيم الإيجابية، وتواكب توجهات القيادة الرشيدة في إعداد أجيال واعية ومتمسكة بثوابتها الدينية والوطنية، وقادرة على الإسهام الإيجابي في خدمة المجتمع.</div></p>

«إسلامية دبي» تطلق دورة للإناث لاستثمار أوقات الإجازة الصيفية

<p class='article-text'><div data-empty="false">اعتمد صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي، عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة، 470 منحة دراسية للطلبة من مختلف دول العالم للالتحاق بالجامعة القاسمية خلال العام الأكاديمي 2026 - 2027.</div></p><h2>نشر العلم</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">ويأتي اعتماد صاحب السمو حاكم الشارقة، انطلاقاً من إيمان سموه بالاستثمار في الإنسان ونشر العلم والمعرفة، وامتداداً لتعزيز مكانة الشارقة مركزاً عالمياً للثقافة والتعليم والتواصل الحضاري، من خلال استقطاب الطلبة من مختلف أنحاء العالم، وتمكينهم من الدراسة في بيئة أكاديمية متكاملة تجمع بين جودة التعليم والقيم الإسلامية السمحة والانفتاح على الثقافات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتواصل الجامعة القاسمية، في ظل الدعم المتواصل من مؤسسها صاحب السمو حاكم الشارقة، توسيع حضورها العالمي، حيث تضم طلبة يمثلون 140 جنسية من مختلف دول العالم، في مجتمع جامعي متعدد الثقافات يعزز قيم الوسطية والاعتدال والتسامح والتعايش، ويتيح للطلبة التفاعل وتبادل المعرفة والخبرات في بيئة تحترم التنوع الثقافي والحضاري.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتشمل المنح الدراسية الطلبة المقبولين في كليات الجامعة الخمس لمرحلة البكالوريوس وهي: كلية الشريعة والدراسات الإسلامية، وكلية الآداب والعلوم الإنسانية، وكلية الاقتصاد والإدارة، وكلية الاتصال، وكلية القرآن الكريم، مما يتيح للطلبة الالتحاق بمجموعة متنوعة من البرامج الأكاديمية التي تقدمها الجامعة في مختلف مجالات المعرفة.</div></p>

نتائج البحث عن: القرآن الكريم